Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
M.: Avidya es como Maya (lo que no es, es maya —ilusión). Similarmente, eso que
no es, es ignorancia. Por lo tanto, la pregunta no se plantea. No obstante, la pregunta es
formulada. Entonces, pregunte: «¿De quién es la avidya?» La avidya es ignorancia. Ella
implica sujeto y objeto. Devenga el sujeto y no habrá ningún objeto.
D.: ¿Qué es avidya?
M.: Ignorancia del Sí mismo. ¿Quién es ignorante del Sí mismo? El sí mismo debe
ser ignorante del Sí mismo. ¿Hay dos Sí mismos?
267. D.: ¿Ve Bhagavan el mundo como parte de Él Mismo? ¿Cómo ve Bhagavan el
mundo?
M.: Sólo el Sí mismo es, y nada más. Sin embargo, es diferenciado debido a la ignorancia.
La diferenciación es triple: (1) del mismo tipo; (2) de un tipo diferente; y (3)
como partes en sí mismo. El mundo no es otro sí mismo similar al Sí mismo. No es diferente
del Sí mismo; ni tampoco es parte del Sí mismo.
D.: ¿No está el mundo reflejado en el Sí mismo?
M.: Para que haya reflejo debe haber un objeto y una imagen. Pero el Sí mismo no
admite estas diferencias.
D.: Entonces, ¿Bhagavan no ve el mundo?
M.: ¿Qué entiende usted por Bhagavan?
D.: Un jiva más avanzado que yo.
M.: Si usted comprende a su jiva, el otro jiva también es comprendido.
D.: Yo no quiero discutir. Quiero aprender. Tenga a bien instruirme.
M.: Debido a que usted quiere aprender, la discusión es inevitable. Deje todo esto a
un lado. Considere su sueño profundo. ¿Es usted entonces consciente de la esclavitud o
busca medios para liberarse? ¿Es entonces consciente del cuerpo mismo? Esa sensación
de esclavitud está asociada con el cuerpo. De lo contrario, no hay ninguna esclavitud,
ningún material al que estar esclavizado, ni nadie que esté esclavizado. Sin embargo,
éstos aparecen en su estado de vigilia. Considere a quién aparecen.
D.: A la mente.
M.: Observe a la mente. Usted debe estar apartado de ella. Usted no es la mente. La
mente no permanece y el Sí mismo permanecerá siempre.
D.: ¿Sri Bhagavan cree en la evolución?
M.: La evolución debe ser de un estado a otro. Cuando no se admiten diferencias,
¿cómo puede surgir la evolución?
D.: ¿Por qué Sri Krishna dice: «Después de varios renacimientos, el buscador obtiene
el conocimiento y así Me conoce»? Debe haber evolución de una etapa a otra.
32