Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
Se le mostró al profesor el discurso del señor Grant Duff pronunciado en la Conferencia
Filosófica celebrada en París. Después se puso en sus manos el libro titulado
Dharma, del doctor G. H. Mees. Al verlo preguntó qué pensaba Sri Bhagavan sobre las
castas.
M.: Las castas se refieren a los cuerpos, no al Sí mismo. El Sí mismo es Felicidad.
Para realizar la Felicidad uno realiza el Sí mismo. No hay ninguna necesidad de preocuparse
por la casta, etc.
D.: Al ahamkar también se lo llama el Sí mismo.
M.: El ahamkar es limitado, mientras que el Sí mismo es más allá de él.
D.: En inglés hay mucha literatura relacionada con la filosofía y la religión oriental.
Hay diferentes expositores. El sistema de Ramanuja está bien presentado. El profesor
Radhakrishnan expone sobre el sistema adváitico. Hace más hincapié en la experiencia
que en la evidencia. Sankara muestra una mente altamente desarrollada.
Siguió un debate sobre la percepción directa. El profesor también habló de la percepción
mental como diferente de la percepción sensorial.
M.: Para inferir la propia existencia de uno no es necesaria ninguna otra evidencia.
Los indriyas (los sentidos) y la mente, que surgen del ego, no pueden servir como evidencia
en lo que concierne al Sí mismo. El Sí mismo es su base. Ellos no existen independientemente
del Sí mismo. La propia existencia de uno es auto-evidente. La Felicidad
es el Sí mismo. Todo deviene querido debido sólo al amor del Sí mismo.
D.: El amor postula la dualidad. ¿Cómo puede el Sí mismo ser el objeto del amor?
M.: El amor no es diferente del Sí mismo. El amor a un objeto es de orden inferior,
y no puede durar. Mientras que el Sí mismo es el Amor; en otras palabras, Dios es
Amor.
D.: Esa es también la idea cristiana.
El profesor preguntó también cuál de los métodos era el mejor para la obtención de
la meta. —¿No es el mejor el de Patanjali?
M.: Yogas chitta vritti nirodhah (El Yoga es para impedir que la mente cambie), lo
cual es aceptable para todos. Esa es también la meta de todos. El método es elegido según
la propia aptitud de uno. La meta es la misma para todos. Sin embargo, a la meta se
le dan diferentes nombres solo para adecuarla al proceso preliminar a la obtención de la
meta. Bhakti, Yoga y Jñana son todos lo mismo. Svasvarupanusandhanam bhaktirity
abhidheeyate (La Auto-contemplación es llamada bhakti).
D.: ¿Aconseja Sri Bhagavan el advaita?
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