Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
Brahman). Es decir, se hacen cesar los pensamientos o las actividades del cerebro. Esto
es jñana-marga.
Sin embargo, todo esto se basa en la asumición de que el jiva está separado del Sí
mismo o del Brahman. ¿Pero estamos separados? «No», dice el jñani. El ego es simplemente
la identidad errónea del Sí mismo con el no-sí mismo, como en el caso de un
cristal incoloro y su trasfondo cobreado. Aunque el cristal es incoloro, parece rojo debido
a su trasfondo. Si el trasfondo es eliminado, el cristal brilla en su pureza original. Lo
mismo ocurre con el Sí mismo y los antahkaranas.
Sin embargo, esa ilustración no es todavía completamente apropiada. Pues el ego
tiene su fuente en el Sí mismo, y no está separado como el trasfondo lo está del cristal.
Puesto que el ego tiene su fuente en el Sí mismo, sólo debe ser retrotraído para que pueda
sumergirse en su fuente.
El centro del ego y su núcleo es llamado el Corazón, lo mismo que el Sí mismo.
Un caballero preguntó si los yogis también llegan al anahata y de esa manera realizan
al centro del Corazón como lo hacen los jñanis pero de una manera diferente.
M.: El anahata no es lo mismo que el centro del Corazón. Si lo fuera, ¿por qué deben
proseguir hacia el Sahasrara? Además, esa pregunta surge debido a que en nosotros
persiste el sentido de separatividad. Nosotros no estamos nunca alejados del centro del
Corazón. Ya sea antes de alcanzar el anahata o después de pasarlo, uno está siempre
solo en el centro. Ya sea que uno lo comprenda o no, uno no está nunca alejado del centro.
La práctica del yoga o de vichara se hace permaneciendo siempre sólo en el centro.
D.: ¿Cuál ha de ser nuestra sadhana?
M.: La sadhana para el sadhaka es el sahaja del siddha. Sahaja es el estado original,
de manera que la sadhana equivale a la eliminación de los obstáculos a la realización
de esta verdad permanente.
D.: ¿Es la concentración de la mente una de las sadhanas?
M.: La concentración no es pensar en una sola cosa. Por otra parte, es eliminar todos
los demás pensamientos que obstruyen la visión de nuestra verdadera naturaleza. Todos
nuestros esfuerzos se dirigen solo a levantar el velo de la ignorancia. Ahora parece difícil
aquietar los pensamientos. En el estado regenerado se encontrará más difícil reasumir
los pensamientos. Pues, ¿hay cosas en las que pensar? Hay sólo el Sí mismo. Los pensamientos
sólo pueden funcionar si hay objetos. Pero no hay objetos. ¿Cómo pueden
surgir entonces los pensamientos?
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