Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)
Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)
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<strong>Conversaciones</strong> <strong>con</strong> Sri <strong>Ramana</strong> <strong>Maharshi</strong> (<strong>Tomo</strong> <strong>II</strong>)<br />
D.: Vaikuntha, etc., aparecen involuntariamente.<br />
M.: ¿Aparece este mundo voluntariamente?<br />
El interlocutor no respondió.<br />
M.: El «yo» auto-evidente, ignorando al Sí mismo, anda buscando <strong>con</strong>ocer al no-Sí<br />
mismo. ¡Qué absurdo!<br />
D.: Esto es Sankhya Yoga. Al ser la culminación de todos los tipos de los demás yogas,<br />
¿cómo puede comprenderse que ha de comenzar? ¿No lo precede la bhakti?<br />
M.: ¿No comenzó Sri Krishna la Gita <strong>con</strong> el Sankhya?<br />
D.: Sí. Ahora lo comprendo.<br />
389. D.: En la Vida de Sri Ramakrishna se dice que un ídolo, Ramlal, estaba animado.<br />
¿Es esto verdadero?<br />
M.: ¿Puede usted explicar la animación de este cuerpo? ¿Es el movimiento del ídolo<br />
más misterioso que el movimiento de este cuerpo?<br />
D.: El metal no se mueve.<br />
M.: ¿No es el cuerpo un cadáver? Probablemente usted lo <strong>con</strong>siderará un misterio si<br />
el cadáver se mueve. ¿Es así?<br />
390. Tres personas vinieron para una breve visita; el mayor de ellos preguntó: —Hay<br />
un proceso de creación mencionado en las Upanishads, y otro en los Puranas. ¿Cuál de<br />
ellos es verdadero?<br />
M.: Son muchos, y tienen por objeto indicar que la creación tiene una causa y que<br />
debe proponerse un creador para que se pueda buscar la causa. El énfasis está en el propósito<br />
de la teoría y no en el proceso de creación. Además, la creación es percibida por<br />
alguien. No hay ningún objeto sin el sujeto, es decir, los objetos no vienen a usted y le<br />
dicen que ellos son, sino que es usted quien dice que hay objetos. Por lo tanto, los objetos<br />
son lo que el veedor hace de ellos. Ellos no tienen ninguna existencia independiente<br />
del sujeto. Encuentre lo que usted es y entonces comprenderá lo que el mundo es. Ese es<br />
el objeto de la teoría.<br />
D.: El alma es sólo una pequeña partícula, mientras que la creación es vastísima.<br />
¿Cómo podemos imaginarla?<br />
M.: La partícula habla de la vasta creación; ¿dónde está la <strong>con</strong>tradicción?<br />
391. Más tarde, Sri Bhagavan <strong>con</strong>tinuó: —Hay muchas teorías, escriturales y científicas.<br />
¿Han llegado a alguna <strong>con</strong>clusión? No pueden. Se dice que el Brahman es más<br />
sutil que lo más sutil, más vasto que lo más vasto. Anu es un átomo, infinitesimal. Acaba<br />
en percepción sutil. La sutileza es del cuerpo sukshma, es decir, la mente. Más allá de<br />
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