Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
Por consiguiente, Namdev buscó al santo particular mencionado por Vithoba. A
Namdev no le impresionó la santidad del hombre pues estaba desnudo, sucio, y tendido
en el suelo con los pies descansando sobre un linga. Namdev se preguntó cómo este
hombre podía ser un santo. El santo, por su parte, sonrió a Namdev y le preguntó:
«¿Vithoba te envió aquí?» Esto fue una gran sorpresa para Namdev que entonces se
sintió más inclinado a creer que ese hombre era grande. Así pues, Namdev le preguntó:
«Se dice que eres un santo; ¿por qué desacralizas el linga?» El santo le respondió: «En
realidad, estoy demasiado viejo y débil como para hacer lo correcto. Ten a bien alzar
mis pies y colocarlos donde no esté el linga». Entonces Namdev alzó los pies del santo
y los colocó en otra parte. Pero debajo de aquéllos había nuevamente un linga. Dondequiera
que los pies eran colocados, allí aparecía un linga debajo. Finalmente, Namdev
colocó los pies sobre sí mismo y se convirtió en un linga. Entonces Namdev comprendió
que Dios era inmanente, aprendió la verdad, y se marchó. Volvió a casa y durante
varios días no fue al templo. Ahora fue Vithoba quien le buscó en su casa y le preguntó
por qué no iba al templo a ver a Dios. Namdev dijo: «¿Hay un lugar en el que Él no esté?»
La moraleja de este relato es clara. Las visiones de Dios tienen su lugar debajo del
plano de la Auto-realización.
393. D.: Cuando leo las obras de Sri Bhagavan, encuentro que se dice que la investigación
es el único método para la Realización.
M.: Sí, eso es vichara.
D.: ¿Cómo se ha de hacer eso?
M.: El que pregunta debe admitir la existencia de su sí mismo. «YO SOY» es la
Realización. Perseguir la clave hasta la Realización es vichara. Vichara y Realización
son lo mismo.
D.: Eso es elusivo. ¿Sobre qué meditaré?
M.: La meditación requiere un objeto sobre el que meditar, mientras que en vichara
hay sólo el sujeto sin el objeto. La meditación difiere de vichara de esta manera.
D.: ¿No es dhyana uno de los procesos eficientes para la Realización?
M.: Dhyana es concentración en un objeto. Cumple el propósito de alejar los diversos
pensamientos y fijar la mente en un solo pensamiento, el cual debe desaparecer también
antes de la Realización. Pero la Realización no es nada nuevo que haya que adquirir.
Ella ya está aquí, pero obstruida por una cortina de pensamientos. Todos nuestros
esfuerzos se dirigen a levantar esa cortina, y entonces se revela la Realización.
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