Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
Sri Bhagavan salió por unos minutos. A su vuelta, el mismo hombre preguntó: —A
los jñanis Auto-realizados se les ve tomar alimento y hacer acciones como los demás.
¿Experimentan similarmente los estados de sueño con sueños y de sueño profundo?
M.: ¿Por qué busca usted conocer el estado de otros, aunque sean jñanis? ¿Qué gana
usted conociendo sobre otros? Usted debe buscar conocer su propia naturaleza real.
¿Quién piensa que es usted? Evidentemente, el cuerpo.
D.: Sí.
M.: Similarmente, usted considera que el jñani es el cuerpo visible sobre el que usted
sobreimpone las acciones. Eso le hace a usted formular estas preguntas. El jñani
mismo no pregunta si tiene el estado de sueño con sueños o de sueño profundo. El jñani
no tiene dudas. Las dudas están en usted. Esto debe convencerle de sus premisas erróneas.
El jñani no es el cuerpo. Él es el Sí mismo de todo.
El sueño profundo, el sueño con sueños, el samadhi, etc., son todos estados de los
ajñanis. El Sí mismo está libre de todos estos. Ésta es la respuesta a la pregunta anterior
también.
D.: Yo buscaba conocer el estado de sthita prajnata (conocimiento inalterable).
M.: Los sastras no son para el jñani. El jñani no tiene dudas que hayan de ser aclaradas.
Los enigmas son sólo para los ajñanis. Los sastras son sólo para ellos.
D.: El sueño profundo es el estado de nesciencia, y así se dice del samadhi también.
M.: Jñana es más allá del conocimiento y la nesciencia. No puede haber ninguna
cuestión sobre ese estado. Es el Sí mismo.
436. El señor Thomas, profesor de sánscrito de la Universidad de Oxford, había presidido
la Conferencia Oriental en Trivandrum, y en su viaje hacia Calcuta visitó a Sri
Bhagavan. Es un caballero anciano, de frente ancha y maneras serenas. Habla suave y
lentamente. Evidencia gran interés en la literatura oriental, especialmente sánscrita. Ha
tenido noticias sobre la riqueza del tamil. Deseaba saber cuál de las traducciones al inglés
del Srimad Bhagavad Gita era la mejor. La sala estaba atestada, y unos pocos asistentes,
de acuerdo con su opinión, mencionaron las traducciones de Thibaut, Mahadeva
Sastri, Telang, etc. Sri Bhagavan hizo mención de F. T. Brooks. El señor Thomas desea
una versión en verso porque es el vehículo adecuado para rasa (la esencia) contenida en
él. Rasa es también Paz, dijo.
M.: Sí, el Brahman es sólo rasa.
D.: Rasa es también Felicidad.
M.: Rasa, Ananda, Paz son todos nombres de la misma Felicidad.
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