Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
Entonces, surge la pregunta: ¿por qué todos los sastras hablan del Señor como el
creador? ¿Cómo puede la criatura que es usted crear al creador y argumentar que el jagat,
jiva e Isvara son sólo concepciones mentales?
La respuesta es la siguiente: Usted sabe que su padre de este estado de jagrat (vigilia)
ha muerto y que han pasado varios años desde su muerte. Sin embargo, usted le ve
en su sueño y le reconoce como su padre, de quien usted nació y que le ha dejado a usted
un patrimonio. Aquí el creador está en la criatura. Además, usted sueña que está
sirviendo a un rey y que usted es parte del círculo administrativo de ese reino. Tan pronto
como usted despierta, todos ellos han desaparecido dejándolo a usted, al individuo
solo, detrás. ¿Dónde estaban todos ellos? Solo en usted mismo. La misma analogía es
válida en el otro caso también.
D.: ¿Cómo entra maya en el Vyavaharika, antes mencionado?
M.: Maya es sólo Isvara-Sakti o la actividad de la Realidad.
D.: ¿Por qué deviene activa?
M.: ¿Cómo puede surgir esta pregunta? ¿Usted mismo está dentro de su campo? ¿Es
usted aparte de esa actividad universal para formular esta pregunta? El mismo Poder
está suscitando esta duda para que todas las dudas cesen finalmente.
D.: El mundo del sueño con sueños no tiene ningún propósito como el mundo de jagrat
(de vigilia), debido a que nosotros no sentimos que las necesidades sean satisfechas.
M.: Usted no está en lo cierto. En los sueños también hay sed y hambre. Usted podría
haberse hartado y guardado la comida restante para el día siguiente. Sin embargo,
usted siente hambre en el sueño. Esa comida guardada no le ayuda. Su hambre soñada
sólo puede ser satisfecha comiendo comida soñada. Las necesidades soñadas sólo son
satisfechas con creaciones soñadas.
D.: Nosotros recordamos nuestros sueños en nuestro jagrat (vigilia) pero no al revés.
M.: Ahora tampoco está en lo cierto. En el sueño usted se identifica con el que ahora
está hablando.
D.: Pero no sabemos que estamos soñando como aparte de la vigilia como lo hacemos
ahora.
M.: El sueño con sueños es la combinación de jagrat (vigilia) y sushupti (sueño profundo).
Se debe a los samskaras (las tendencias innatas) del estado de jagrat (vigilia).
De aquí que nosotros recordemos los sueños ahora. Los samskaras no se forman al contrario;
por consiguiente, nosotros no somos conscientes tampoco del sueño y del jagrat
simultáneamente. Sin embargo, todos recordarán extrañas perplejidades en el sueño.
Uno se pregunta si sueña o si está despierto. Entonces argumenta y determina que sólo
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