pensamiento critico y practica poetica en donald davie - Universidad ...

A este respecto cabe señalar que la consideración de la piedra como
hierofanía prendió más en el cristianismo occidental (protestante y católico) de
origen latino que en el oriental (ortodoxo) de origen griego. Esto se debe, a
nuestro juicio, a la impronta romana del cristianismo occidental. Roma, en su
arquitectura. concibió la piedra como manifestación de su poder político
(imperium) y su autoridad cívica. Davie es característicamente augústeo,
romano, al concebir la escritura como una edificación (aporte de moralidad)
que es cívica (política). El prop¡o Davie habla de the whole mediterranean or
‘classic culture that through the centuries centered itse(f on stonework, on the
marmoreal, in sculpture and architecture most notably” (CMIL, 38). Con la
llegada del cristianismo, el imperium se transformó en ecciesia y el poder
político que se manifestaba en la piedra se revistió de un sentido teológico. La
piedra siguió siendo un espacio de manifestación de poder, pero de
manifestación de un poder contingente, terrenal, pasó a ser considerada
manifestación de un poder absoluto, mundano y supramundano a la vez.
Frente a esta tradición pétrea, “the distinct and seemingly opposed
tradition of Ovidian metamorphosis... mediterranean’ no less” (OMIL, 38), halló
supervivencia, de alguna manera, en el cristianismo oriental. Si en las iglesias
del occidente latino, predominantemente ascético y aristotélico, se pone
énfasis en el pathos (exterior en el catolicismo e interior en el protestantismo),
y el dogma, en las iglesias del oriente griego, imbuido de platonismo y
misticismo, el centro lo ocupan la liturgia y la doxa. La resurrección de Cristo
-120-