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estética y doctrinal (NOBCV, lnt.- xix> que recibe el nombre de estilo llano (plain style) cuyo modus operandí es “eschewing... not from incapacity but on principIe” (ECH, 149). Dicho de manera extensa, en palabras de Yvor Winters citadas por Davie, iba p!ain siyla aschews both impassioned oratory and the pomp of public ceramony. lis norm is a man speaking quietly lo otIlar man in iba ordinary world, lIs vision is riel utopian. Iba poats of Iba plain style do riel build Ihe ‘golden worlds’ of which Sidney dreamad, but speak in tha sobar tones of those on whom (in Grevillas pbrase) Iba black ox of axpariance has trod. Their poetry is a poetry of direcí slatement, Ibe language almosí wbolly absirací, Iba organization generally logical, the Ihemes broad, common, proverbial. It is a poetry ... saved frorn platitude only, arid often narrowly, by the poet’s skill in reanirnaling Iba emotional truth iii Ihe truisrn - in persuading Iba readar, through tha precision of his síatemaní and the rhythmicai infíection of bis voice, thai ha speaks nol by rote buí in Iba true accenis of fha axperiance whose autbority be claims. (EcH, 141-142) Como vemos, el estilo llano —ni pomposo, ni oratorio— se presenta como medio, inferimos, entre lo sublime y, por descontado, lo vulgar. A lo segundo le acerca el ser directo, a lo primero, ser abstracto. La razón de esta mediación es, como otras veces, filosófico-religiosa. En este caso: Wben a peal choeses a style, or choases between styles, be is making a choice in which his whole self ja involved - inc!uding, if he ¡a a christian poel, thai pad of himsalf which is mosí aarnestly and devoutly christian. Re question is, ter bim: wbat sort of language is mosí appropriate wben 1 would speak of, or to, my God? And ¡lis nol only Ihe puritans among poats who appaar to bave decided thai tba or¡ly language proper for such exaltad purposes is a language stripped of fripperies and seductiva indulgences, Iba most direcí and unswarving English. To speak thus plainly has tha addiiional advaniaga thai it ought lo be maaningful fo p!ain man and women, fha poat’s fellow-christians; buí the main reason for choesing it is thaI when speaking lo God, in poatry as in prayer, any sofl of prevarication or ambiguity is unseemly, indaed unihinkable. (NOBcV, !nt.-xxviii-xxix) Para Davie, “the plain style” se corresponde con “the persistent strain of asceticism in Christianity” (NOBCV, lnt.-xviii-xix). Esta llaneza estilística se concreta, haciendo algunas matizaciones, en himnógrafos como Wesley, -186-
Watts o Cowper. De Wesley advierte que es “like perhaps Walt Whitman - a poel trom whom the abundaní dross has to be tolerated for the sake of the nol infrequent gold” (ECH, 63). De Watts se afirma que refleja “the nonconformists’ notion of ‘a gathered church’, a minority gathered from the world and therefore necessarily in tension with society at large” (ECH, 77> “as against the Anglican idea of an establisbed Church, i.e. of church and society as coterminous’
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