pensamiento critico y practica poetica en donald davie - Universidad ...

hipostasiación de la razón como característica humana es
típicamente occidental. En física, por otra parte, de Broglie demostró
que la luz es, a la vez, corpúsculo y onda.
5. Antropocentrismo epistemolágico, por el que la percepción
humana se identifica con la realidad. Hoy, este punto de vista es, a la
luz de la ciencia, difícilmente sostenible 56.
6. Logicismo (lingúismo> ontológico, por el que la estructura
lingúística se identifica con la estructura natural. Esta identificación
fue criticada a partir del nominalismo —que sostiene que la relación
entre palabra y cosa es arbitraria— y minada por el empirismo inglés
y el racionalismo continental del s. XVIÍ7. Mediante Copérnico,
Galileo y Kepler, quedó invalidada por el método científico, ya en los
siglos XVI y XVII. El signo y el sistema lingúístico, y por extensión el
medio, no son un correlato natural del objeto, sino una estructura
convencional y arbitraria.
7. Fideísmo epistemológica, por el que la cognición queda, en última
instancia, reducida a un acto fundamental de fe: fe en la objetividad
del lenguaje. Esto supone:
a> no examinación del objeto de fe. Davie no indaga en la
naturaleza del lenguaje: acepta las nociones recibidas. Ejemplo de su
estrategia de omisión (por conformismo), Davie prescinde de las
56 Gfn Daniel £3. Dennet (1991).
El propio Davie habla de: “the threat that Lock’s epistemology posed to poetry as well as lo
religion” (ECH, 23) y de que: atbe split in ihe Romantic personality, between ihe pad thai
feels and the pad that manipulates itself feeling, is a bottom the split made by Descartes and
widened by Locke”