pensamiento critico y practica poetica en donald davie - Universidad ...

los mismos que en Davie. El fin es construir una identidad (aquí imagen de la
realidad) conforme al modelo (aquí socio-político-económico) canonizado, La
cualidad de ficcionalidad resulta de la convencional¡dad —acompañada aquí
no por arbitrariedad, sino por intereses creados— en la selección, elaboración
y presentación de la información. Del mismo modo que en Davie, la naturaleza
ficcional del medio no se somete a cuestionamiento y es precisamente esta
aceptación acrítica la que constituye el fundamento de la sacralidad y realidad
del medio. Tanto para Davie como para la sociedad postindustrial, el medio
consagra a individuos (escritores en un caso; actores, políticos, deportistas,
etc. en otro) y es una instancia objetiva (en Davie el medio es “natural”; en la
sociedad postindustrial el medio es “veraz”) que cuenta con sus propios
géneros (crónica, el reportaje, el concurso, etc.). Tanto Davie como los medios
de comunicación de masas emplean los mismos mecanismos conformistas
distorsionadores: alterización, (hay sucesos que se tergiversan) y diversión
tanto por omisión, (hay acontecimientos cuya importancia, según quien la
cuente, se minimiza o maximiza; hay noticias que no se dan), como por
distracción (hay noticias que aparecen en un diario o canal de televisión y en
otro no) entre las que incluimos el reduccionismo o la amplificación (dr. el
tratamiento dado por la CNN en la Guerra del Golfo>. Tanta en Davie como en
los medios de comunicación de masas, la mediación vertebra una axiología
vertical (en Davie la jerarquia es principalmente ideológica, en la sociedad
contemporánea, económica y de fama). La diferencia entre las dos
mediaciones radica, fundamentalmente, en la recepción que suscita el medio:
la academia es notoria y patentemente una institución mediadora, los mass
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