pensamiento critico y practica poetica en donald davie - Universidad ...

Desligitimado así por ignorancia y, a consecuencia de ella, el fideísmo
epistemológico de Davie se invalida también por su inversión ontológica. Esto
consiste en investir a un elemento ficcional —una construcción humana,
convencional y arbitraria, y por tanto, relativa— de cualidades de naturalidad y
absoluto. El lenguaje, como hemos señalado, es, etimológicamente hablando,
una ficción: una construcción, —una estructura humana— que, como toda
construcción, es convencional y arbitraria. Carece, por tanto, de carácter
natural. Al depender de la percepción de la realidad por la mente humana en
general, y por las distintas colectividades humanas en particular, el lenguaje
tiene carácter relativo y no, como le imputa Davie, absoluto. Del mismo modo,
los géneros literarios no son naturales y de sentido común. Atendiendo a
Bousoño, [1985, II: 252-264] la diferencia entre ellos es inesencial y [1985, II:
253] la discrepancia es meramente cuantitativa. Señalemos, pasando de la
epistemología a la ética, que el absolutismo de la creencia epistemológica de
nuestro autor se traduce, a menudo, en textos de cariz dogmático e
intransigente.
Davie, por ejemplo, afirma que “we are alí more or lesa like children in
our imperfect grasp of eighteenth-century values” (OM, 184). Este aserto
implica no sólo desconocer el desarrollo de la ciencia ocurrido desde entonces
(omisión>, sino convertir su idea axiológica en la hipóstasis de la axiología.
Esta conversión conlíeva, epistemológicamente, los ya conocidos mecanismos
de distorsión (distracción) por reduccionismo o universalización. Eticamente
supone, por un lado, una falta de reconocimiento (respeto) a la inteligencia
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