pensamiento critico y practica poetica en donald davie - Universidad ...

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Iglesia primitiva y que si” Christianity is a religion with a doctrine, a body of dogma’ (NOBCV, lnt. xx-xxi) sólo lo es plenamente desde el concilio ecuménico de Nicea (325 d.C.). Antes de dichos concilios había “entusiasmo” y los dogmas no estaban claramente establecidos69. Después de ellos, siguió habiendo grupos disidentes. Esto nos lleva a señalar que estamos ante un nuevo caso de alterización: Davie acepta una disidencia (la del Oid d¡ssent) y niega otra
para configurar una visión de los hechos conforme a su idea en este caso, la idealización/exaltación del dissent augústeo. Por otra parte, resulta paradójico que Davie considere a los dissenters como guardianes de la hegemonía Whig (AL, 14) y él mismo sea tory y se ensañe con el liberalismo, cuando el partido liberal, desde 1868, es el heredero de los Whigs. Davie, normalmente preocupado por la continuidad de la tradición, omite este hecho por no ser, una vez más, conforme a su idea. Dado su desagrado por el cuestionamiento de los valores recibidos, no es de extrañar que considere el dissent del siglo XIX como una degeneración. A nuestro jucio, el dissent del siglo XIX degenera, a ojos de Davie, no tanto por hacerse politico, pues “dissent in every period has fostered, and could not help but foster, a keen political awareness” (ED, 84), sino por gravitar hacia una política ; lo real (lo que es) con lo ideal (lo que para él debiera ser). Ténganse en cuenta que, ca. Trevelyan [1963]. -167 -
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