pensamiento critico y practica poetica en donald davie - Universidad ...

Si Cristo anunda el evangelio, el poeta es ministro de la poesía. Si Cristo
instruye a sus apóstoles con su predicación, el poeta forma a sus discípulos
mediante su magisterio. Si el fin de la misión de Cristo es la salvación, el
objetivo final del poeta es la purificación de la poesía. Si Cristo encuentra
enemigos internos como Satán o externos como los poderes de la sociedad de
su tiempo, el poeta tendrá adversarios internos, como sus “alarmingly and
unruly proclivities” (Te, 73) y externos como la poética moderna y el consenso
estético en torno a ella.
En este sentido, cabe recordar su defensa del siglo XVIII inglés como
una centuria esencialmente cristiana en la que floreció la poesía clásica y en la
que el dissent desempeñó un papel de activo en la cultura. Tras ella, según
Davie tanto la poética clásica como el dissent degeneraron víctimas del
romanticismo. El clasicismo dió paso al movimiento romántico en literatura y el
dissent sucumbió ante el evangelismo en religión. Para Davie, el clasicismo y
sus valores es el bien y el romanticismo y su axiología es el mal. El mal, para
nuestro autor, es una fuerza real: ‘enlightened and liberal attitudes will be
lamed, almost inevitably, by an inability to conceive of Evil as a real principIe,
the positive force and drive of simple depravity” (TC, 15>. En esto, Davie es no
sólo típicamente puritano (cfr. Paradise Lost) sino, atendiendo a William James
11994: 110], característicamente germánico:
En conjunto, las razas latinas tienden a mirar el mal.., como formado por
males y pecados en plural, divisible punto por punto. Las razas germánicas
tendieron más bien a pensar en el Pecado en singular y con P mayúscula,
como algo constituido de manera natural e inseparable de nuestra natural
subjetividad, y que no puede extirparse jamás con operaciones superficiales
poco sistemáticas.
-93 -