DIÓGENES LAERCIO – 1792 – Sobre las vidas, opiniones y

DE DIÓGENXS IAKRCIO. X99
y. g. Mi padre 6 es otro que el tuyo , ó es el mismo:
si es otro tu padre que el mió, siendo otra "cosa que
padre, no sera podra si es el mismo que mi padre y
siendo la misma cosa que mi padre, mi padre será sin
duda. También : Si el hombre no es animal, será piedra
ó leño y no es piedra ó leño, puesto que está animado
, y se mueve por si mismo : luego es animal. Si es
animal Yy lo son también el perro y el buey, el hombre
será animal, perro y buey* De esta inducción á contrario
usa en sus controversias, nó para establecer
dogmas , sino para refutar ó redargüir.
27 La inducción de consequencia es én dos
maneras : una expone parcialmente lo que parcialmente
se pregunta: la otra establece lo universal
por medio de lo parcial ó particular. La primera
es de los Retóricos: la segunda de los Dialécticos.
En la primera se inquiere , Si este , v. g.
ha hecho el homicidio? la razón es haberlo hallado
ensangrentado al tiempo en que se perpetró. Esta
especie de inducción es la propia de los Retóricos
; pues la Retorica versa sobre particulares, nó
sobre universales. Inquiere , v. g. , nó de lo justo
en general, sino de esta ó la otra cosa justa en
particular. La otra especie es de los Dialécticos,
y prueba lo universal por cosas particulares: v. g.
quando se pregunta , Si el alma es inmortal 5 ó si
de los muertos hay algunos que vivan : lo qual se
prueba en el libro Del alma por un universal, supuesto
que las cosas contrarias nacen de las cosas