Elementos Nº 39 DEMOCRACIA I - El Manifiesto

independientemente de las consecuencias o
efectos que de ella se deriven.
Finalmente, para concluir con la
exposición de los principales autores críticos
de la democracia moderna, debemos
mencionar y destacar aquí en la España
actual a la figura filosófica de Gustavo
Bueno como filósofo político crítico de la
democracia.
Es la crítica de Gustavo Bueno a la
democracia una crítica filosófica muy
profunda, prolija, extensa, compleja y
exhaustiva, de tal modo, que resulta muy
difícil de resumir y exponer aquí en este
reducido espacio con el que contamos. Por
ello, vamos a intentar ser sintéticos y
sumarios al exponer en unos cuantos
artículos el contenido principal de la crítica
de Bueno a la democracia.
1º No hay una cosa tal como la
soberanía popular ni tampoco hay algo así
como la voluntad general. Ello es porque ni
hay un pueblo como sujeto titular de la
soberanía ni tampoco hay algo tal como la
soberanía nacional. Hay que rechazar la
ideología democrática que afirma la idea de
autodeterminación de la sociedad política.
El autogobierno o autodeterminación de la
sociedad política es utópico por imposible.
La sociedad no se autodirige. El poder
político es asimétrico. Unos mandan y otros
obedecen. Como diría Julien Freund, la
política es el dominio del hombre por el
hombre. Una parte de la sociedad política
dirige a las otras partes restantes de la
sociedad política
2º La crítica a la democracia es la crítica
de la ideología democrática. La democracia
contemporánea ha segregado una ideología
legitimadora de sí misma a la que podemos
denominar ideología democrática
fundamentalista. Esta ideología envuelve a
la democracia, de tal manera que funciona
como una suerte de cinturón protector
contra las refutaciones o falsaciones de la
democracia y ello por una suerte de decisión
metodológica adoptada por los ideólogos
demócratas o por los profesores de ciencia
política demócratas.
3º La democracia sólo es verdadera
cuando brota del interior mismo de la
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sociedad política y deriva del mercado
capitalista. Si no existe el mercado, no existe
la democracia. La esencia de la democracia
es la libertad entendida como libertad de
elección entre los bienes de un mercado
pletórico capitalista libre con propiedad
privada.
4º El fundamentalismo democrático es
básicamente lo que se entiende por teoría de
la democracia. Tal teoría consta de tres
elementos: A) La teoría de los tres poderes,
B) La idea de la soberanía popular y C) la
teoría del Estado de derecho.
En primer lugar la teoría de los tres
poderes es una teoría metafísica y confusa y
no es científica. La doctrina del Estado de
derecho implica tanto una politización de la
justicia como una judicialización de la
política y la idea de la soberanía popular es
un mito confusionario.
5º La democracia se caracteriza por las
elecciones periódicas y recurrentes. Esta
recurrencia es la que produce la eutaxia
política democrática. En los Estados
democráticos, hay elecciones. En los Estados
no democráticos no hay elecciones.
6º El pueblo no manda ni gobierna ni
controla nada. El pueblo carece de
elementos de juicio suficientes y por tanto,
de capacidad de controlar políticamente a
nadie. El pueblo no puede
autodeterminarse. Todas las instituciones
políticas democráticas dependen del azar,
de la estadística electoral.
7º Los resultados electorales no
significan un criterio objetivo acerca de la
gestión del Gobierno. El pueblo se puede
equivocar. La idea de que el pueblo tiene
razón, es una ficción útil para pensar la
democracia desde la ideología democrática.
8º La democracia ateniense no era una
democracia. La democracia sólo puede
existir con el capitalismo, con el mercado
libre. La esencia de la democracia es la
libertad objetiva entendida como libertad de
elección entre diversas alternativas políticas
o entre diversas mercancías en el mercado.
9º El mercado, la televisión y la
democracia son isomorfos entre sí. Es la
democracia de audiencia la democracia
actual, como dice Bernard Manin. El