Elementos Nº 39 DEMOCRACIA I - El Manifiesto

observancia ha entrado a formar parte de la
concepción misma de lo que es un ser
humano normal y, por tanto, de lo que es
obrar de manera inhumana o insensata;
normas de las que sería absurdo decir, por
ejemplo, que podrían ser derogadas por
algún procedimiento formal por parte de
algún tribunal o de alguna entidad
soberana”.
Todo esto proviene del reconocimiento
de la validez moral, prescindiendo de las
leyes, de unas barreras absolutas a la
imposición de la voluntad de un hombre o
de otro.
Cabe distinguir entre quienes estiman
sobre todo la libertad en sentido “negativo”
y quienes sólo creen en la libertad en sentido
"positivo", en el sentido que lleva a la idea
de autodirección. "Los primeros quieren
disminuir la autoridad como tal. Los
segundos quieren ponerla en sus propias
manos. Esto es una cuestión fundamental.
No constituyen dos interpretaciones
diferentes de un mismo concepto, sino dos
actitudes propiamente divergentes e
irreconciliables respecto a la finalidad de la
vida".
3. Segunda variación: las aporías de la
voluntad general y la apoteosis del
igualitarismo
Según Rousseau, la libertad natural
perdida por los hombres es irrecuperable.
Sólo cabe recuperar una nueva clase de
libertad: la libertad civil. Ésta, la libertad
civil, consiste en la sumisión a la voluntad
general, punto en el que todos los intereses
se armonizan. La voluntad general no es ni
la voluntad de uno, ni la de una minoría ni
la de la mayoría ni la de todos. Es una
noción metafísica y moral en la que
confluyen las voluntades de todos cuando se
despojan de todo interés particular y
egoísta. Por eso‘ es siempre justa y no puede
equivocarse. Es la expresión de la verdad
moral. Pero por eso mismo no es ajena a los
individuos sino que representa una parte de
su propia voluntad real. Precisamente
aquella parte que coincide con la voluntad
de los demás, siempre que todos procedan a
la misma eliminación del egoísmo. No
incurre Rousseau, por lo tanto, en
contradicción cuando sostiene que si alguien
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incumple la ley, es decir, la voluntad
general, se le puede obligar mediante la
fuerza al cumplimiento sin dañar su
libertad, pues simplemente, se le obligará a
ser libre. La voluntad general se impone a
los disidentes por la fuerza, sin por ello
limitar su libertad.
Con independencia de las posibles
interpretaciones del pensamiento de
Rousseau, en ningún caso fundamenta la
democracia representativa sino una especie
de democracia radical y directa que puede
derivar hacia el totalitarismo. La elección de
un representante entraña para él la pérdida
irremediable de la libertad. Por otra parte,
también es partidario de la supresión de los
poderes y cuerpos sociales intermedios. La
voluntad general es la consecuencia del
igualitarismo ilimitado y conduce a la
democracia radical. Y ésta, la democracia de
Rousseau, exhibe síntomas morbosos.
4. Tercera variación: los dos tipos de
democracia. la democracia liberal y la
democracia radical
La legitimidad política no depende de la
conformidad del régimen político con un
valor absoluto, sino del variable estado de la
opinión colectiva. En nuestro tiempo y en las
sociedades occidentales, la única forma de
legitimidad vigente es la democrática. Pero
este hecho apenas resuelve nada, ya que
"democracia" es un término ambiguo que se
entiende, al menos, de dos maneras
diferentes y, probablemente, incompatibles.
La democracia radical es heredera del
pensamiento de Rousseau y preside, en gran
medida, la tradición de la izquierda
socialista. Se caracteriza, al menos, por dos
pretensiones: la defensa del gobierno
ejercido directa y efectivamente por el
pueblo y la extensión de la igualdad a todos
los ámbitos de la vida social, no sólo al de la
política. Se basa en la hegemonía de la
igualdad y considera que sin ella, sin la
igualdad, la libertad es una vaga entelequia.
La pasión de la democracia radical es la
igualdad, la nivelación pura. Es
esencialmente enemiga de toda idea de
jerarquía o superioridad intelectual y moral.
Constituye la vía regia hacia lo que Ortega
diagnosticó como democracia morbosa. Si el
gobierno es ejercido efectivamente por el