Elementos Nº 39 DEMOCRACIA I - El Manifiesto

democracia individualista desató entonces
en la sociedad contemporánea.
Puntualmente vigentes en las
civilizaciones normales de Oriente y de
Occidente, los cuerpos intermedios están
presentes también en la realidad actual,
tanto en el ámbito territorial (comarcas,
municipios, distritos, provincias, regiones)
como en el dominio social (familias,
gremios, colegios académicos, asociaciones
culturales, organizaciones sociales
voluntarias,, etcétera), pero sin poder
todavía ejercer el rol participativo que les
corresponde en el molde institucional de la
sociedad. De aquí la imperiosa necesidad de
restituir institucionalmente la soberanía social
al conjunto de los cuerpos intermedios, en el
contexto de una democracia orgánica y
participativa, para neutralizar la
centrifugación que ha pulverizado toda
institución destinada a promover el
equilibrio y la armonía en la sociedad
organizada.
La soberanía social resultará ser, pues, el
necesario elemento integrador de la
soberanía política ejercida por los
organismos del estado sustentados en el
sistema representativo plural de los
partidos.
Tal integración — extendiendo el
ejercicio de la libertad responsable y
participativa desde la persona hacia los
cuerpos intermedios - rescatará finalmente la
sociedad de las contradicciones liberticidas
del tiempo presente, donde las funciones
específicas de la sociedad civil han sido
usurpadas por la tiranía sin rostro de la
partitocrácia.
La oportuna distinción entre el Estado
(en cuanto expresión cumbre de la soberanía
política) y la sociedad civil radicada, por su
grado de autonomía, en la persona pero
constituida por los cuerpos intermedios
(expresión de las libertades concretas
personales y sociales) es perfectamente
compatible con la sociedad política
expresada por el ejercicio institucional de la
autoridad del Estado.
En esta nueva articulación de la
sociedad y del Estado, el principio de
soberanía, (tratase de la soberanía política o
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de la soberanía civil) no puede originarse
por "contrato" según el modelo de Rousseau,
como ha observado al respeto el politólogo
italiano Marco Tarchi: "Una trasformación
radical de las democracia que intenta
apuntar a sobrepasar la crisis del sentido de
existencia y de acción colectiva que, hoy en
día, invade toda estructura pública, tiene
que superar, antes de todo, la fórmula del
contrato social" - afirma el politólogo italiano,
agregando además: "Lo que une los
integrantes de una colectividad humana - a
la cual hay que restituir la forma
comunitaria - no es un asunto de utilidad o
la garantía de supuestos derechos
preexistentes a la formación de una vida en
la multitud, sino la conciencia de un destino
común, la apuesta por una herencia que
pueda ser transmitida en moldes renovados"
[9].
Juan Bautista Vico, en su magna obra La
ciencia nueva destaca que la sociedad, siendo
conformada básicamente por "la familia, la
justicia, la religión" no se constituye por un
"contrato" pactado, sino por el "derecho
natural eterno que transcurre en el tiempo; es
decir por elementos no pactados y no
pactables [10]. Concepción, ésta, que debería
reponerse como sustento básico de una
democracia veraz en condición de recuperar,
con el derecho natural también el concepto
metafísico de la dignidad de la persona en
ámbito de la comunidad, para franquear así
los peligros de una sociedad utilitarista,
totalitaria y totalizante; peligros ocultados
por el disfraz de una democracia
inauténtica, sin calidad, vaciada de
principios y valores positivos de referencia;
una democracia que - con la excusa
engañosa de la complejidad de la política
moderna - ha expropiado el ciudadano y la
sociedad civil de sus prerrogativas
esenciales para entregarlas a las oligarquías
partidistas. Por consiguiente, una
democracia renovada por la restauración del
derecho natural de los hombres y de los
pueblos, por un profundo sentido de
solidariedad y pertenencia a un destino común,
por la instauración de criterios de
participación orgánica, debe además - como
observa nuevamente el politólogo italiano
Marco Tarchi - otorgar al criterio de
participación también la "función