Elementos Nº 39 DEMOCRACIA I - El Manifiesto

apropiación del territorio (es decir, la patria)
de una nación política, tan «demócrata» lo
será el militante o el votante de un partido
político nacional como el integrante de una
facción secesionista catalana, gallega o
vasca; y ello al menos siempre , claro está,
que este último no emplee métodos
«violentos» como puedan serlo el empleo de
coches bombas , secuestros o tiros en la
nuca, aunque eso sí pueda emplear otros no
menos insidiosos e igualmente golpistas
como el Plan de Ibarreche, el ilegal Estatuto
Catalán o incluso la convocatoria de una
consulta de «autodeterminación» en el
término municipal de Arenys de Munt en
septiembre de 2009. Estas metodologías, sin
perjuicio de su carácter «no violento»
(aunque este mismo carácter tendría
también que ser discutido como podrá
advertirlo el lector) suponen la expoliación,
al menos en grado de tentativa, de partes
formales de la sociedad política española, es
decir, la mutilación o corrupción política de
una soberanía indivisa sobre el territorio
basal de España de la que desde luego es
titular toda la nación y no sólo, por ejemplo,
los catalanes o los vascos.
Y es que es precisamente en la segunda
parte del libro objeto de la presente reseña,
que Gustavo Bueno emprende el segundo
trámite propio de toda filosofía académica
de tradición platónica, a saber: el progressus
hacia los fenómenos de los que se pudo
partir en la línea del regressus. En esta
segunda parte se ofrecen en efecto diversos
análisis en los que toda una colección de
casos de estudio, por así decir, de
corrupciones democráticas no delictivas
quedan reconstruidos desde las categorías
dibujadas en la primera parte. Tales estudios
de caso, ciertamente tan sólidos desde el
punto de vista documental como atinados
en lo que toca a la reconstrucción de los
materiales de partida «por sus junturas
naturales», abordan cuestiones tan
heterogéneas como puedan serlo la reciente
ley de plazos del aborto o el «complejo de
Jesucristo» que vendría aquejando a Baltasar
Garzón, super-juez de los milagros de
nuestra democracia coronada, pero también
las remuneraciones escandalosas de los altos
ejecutivos de la sociedad política y la
sociedad civil de la democracia, el «estado
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de las autonomías» fraguado tras la llamada
«transición democrática», la opa de Gas
Natural a Endesa, &c, &c. Es preciso notar
que no se tratan tanto de añadidos
puramente externos a la primera parte,
añadidos acaso ilustrativos de las tesis
expuestas en la primera mitad pero que, en
resumidas cuentas, pudiesen obviarse sin
merma alguna para las líneas doctrinales de
fondo que Bueno arroja en su obra. No, el
carácter auténticamente dialéctico de la
filosofía académica nos fuerza a concluir que
es sólo por medio de su enfrentamiento
directo con los fenómenos en una vuelta a la
caverna en todo análoga a la que emprende
el prisionero del libro VII de la República,
que el regressus a las esencias ejecutado tan
pulcramente en la primera mitad de la obra
aparecerá como definitivamente
cumplimentado, pues si ello no fuese así, si
en efecto tal regressus imposibilitase todo
retorno al plano fenoménico nos
encontraríamos ante un vano formalismo
incapaz, de suyo, de recomponer, en sus
concatenaciones mutuas, la masa de
fenómenos de los que se trata de dar cuenta.
Pero adviértase, una de las conclusiones más
fecundas y sorprendentemente certeras
desde el punto de vista de la crítica ( es decir
de la clasificación) que a Gustavo Bueno le
es dado extraer en su retorno a la caverna
suena aproximadamente del modo
siguiente: la propia nematología
fundamentalista concatenada internamente
con el mito de la democracia sublime , sin
perjuicio de su exitosa implantación en las
democracias homologadas, no sería tanto
una verdadera doctrina filosófica sobre la
democracia- y mucho menos desde luego
una doctrina verdadera- cuanto, ella misma,
un fenómeno corrupto , esto es, una apariencia
falaz.
© Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales
y Jurídicas | 28 (2010.4) © EMUI Euro-
Mediterranean University Institute |
Universidad Complutense de Madrid. Título
original: La Democracia como Nematología.
Gustavo Bueno, El fundamentalismo democrático.
La democracia española a examen, 2010.