JUAN ARANZADI - Prisa Revistas

la convierten en fácil objeto de abuso. Lo
que no deja de ser curioso es que, con frecuencia,
sean los mismos que extreman su
prudencia analítica a la hora de calificar como
fascista la sublevación militar del 18 de
julio de 1936 los que relajan su rigor teórico
a la hora de aplicar el calificativo a ETA.
Ello se debe sin duda al rendimiento retórico
del término, inversamente proporcional
a su fecundidad analítica.
¿Qué se gana llamando fascista a ETA,
pese a que ella insiste en presentarse lisa y
llanamente como una “organización armada”
nacionalista que persigue la democracia
vasca? Lo único que se gana, sin duda, es
capacidad de movilización emocional contra
ella por parte de quienes se consideran
demócratas irreprochables y no pueden
imaginar siquiera que pueda haber alguna
posibilidad de conciliar democracia y racismo,
democracia y terrorismo. El demócrata
que hoy llama fascista a ETA repite la
misma operación catártica y ofuscadora que
practicaba hace unos años el comunista
que llamaba fascista a la ETA que se proclamaba
marxista, revolucionaria y de izquierdas:
ambos consideran inconcebible
que el mal que rechazan asqueados y escandalizados
(los asesinatos de ETA, la violencia
abertzale, la discriminación étnica) pue-
Nº 105 n CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA
de tener alguna relación, algún punto de
contacto, alguna vía de conciliación, con lo
que ellos son, con lo que ETA insistentemente
dice ser, es decir, demócrata o comunista
(o nacionalista “bueno” o cristiano).
Llamar fascista a ETA es un puro ejercicio
de exorcismo que impide enfrentarse
con lucidez a lo que en verdad es y, de rebote,
a lo que quizá son quienes sólo logran
definirse políticamente por oposición a ella.
Plantear el conflicto vasco actual como
una batalla entre demócratas y fascistas conduce
inevitablemente a superponer sobre él
una poderosa evocación simbólica de la que
algunos intelectuales, políticos y periodistas
no han podido resistirse a abusar: la imagen
de los nazis abertzales persiguiendo y asesinando
a los judíos no-nacionalistas.
Sin embargo, la analogía cruje en cuanto
se piensa un poco en ella. No resulta fácil
imaginar a los judíos alemanes, por analogía
con los vascos “españolistas”, pudiendo
recurrir a la protección de un Estado
judío del que Alemania hubiera sido una
comunidad autónoma en la que los judíos
habrían sido la mitad de la población. Se
hace un poco raro imaginar a los judíos alemanes
gozando de representación política
propia, tanto en la “comunidad autónoma”
alemana (vasca) como en el Estado judío
(español), teniendo a su disposición una
policía y un ejército mucho más poderosos
que las abertzales Gestapo, SS y SA (el análogo
nazi de ETA). Ello no ha impedido
que prospere esa grotesca caricatura de las
víctimas del terrorismo etarra como “los judíos
de Euskadi”.
Lo ridículo bordea lo escandaloso cuando
quienes utilizan esa retórica absurda son políticos
de partidos como el PSOE o el PP,
que, al mismo tiempo que pactan en Madrid
o en Vitoria con aquellos mismos a quienes
denuncian como nazis o como cómplices de
los nazis, el PNV y EA, llaman a la movilización
cívica contra ellos a quienes les han
elegido, tanto a unos como a otros, para que
resuelvan los problemas políticos del País
Vasco en el Parlamento y no en la calle. En la
aburrida democracia parlamentaria sobran
los héroes y las manifestaciones callejeras; algo
va mal cuando unos y otras proliferan y,
sobre todo, cuando son los propios Gobiernos
y partidos democráticos, que debieran
hacerlas inútiles, los que las promueven.
Un Estado judío
Concebir todo conflicto político actual, en
el País Vasco o en los Balcanes, como una
batalla de la eterna lucha entre el bien y el
mal, entre la libertad y el totalitarismo, cuya
imagen paradigmática sería la guerra victoriosa
de la democracia contra el nazismo,
revela una sospechosa fijación en un pasado
irrepetible cuya función quizá sea desviar
la vista del incómodo presente. Pues lo cierto
es que la mejor prefiguración de lo que
los nacionalistas vascos aspiran a construir,
el mejor modelo de lo que la nación vasca
ha empezado poco a poco a ser, no es la
Alemania nazi, sino el actual Estado judío
de Israel, un Estado que concilia una forma
de gobierno democrática con una legitimación
étnico-religiosa en la que fundamenta
una política discriminatoria hacia los
israelíes no-judíos y una actitud belicosa de
exclusión de los palestinos no-israelíes.
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