JUAN ARANZADI - Prisa Revistas

“el ejército irlandés ciudadano, reitera en
su Constitución que sus miembros deben
luchar por una libertad republicana
para Irlanda. Sus miembros saben que la
llamada del deber puede exigir la entrega
de sus vidas, como punto de partida de
otra gloriosa tradición. Una tradición
que mantenga viva el alma de la nación”
31 .
La secuencia que inspira el psicodrama
de la rebelión de Pascua
comienza a entreverse de forma
nítida; el martirio heroico del patriota
es la antesala de la resurrección
esencialista de una Irlanda
corrompida, agónica que sufre el
abandono de la causa nacional y
socialista.
Tras el funeral de O’Donnovan
Rossa (líder feniano) en
agosto de 1915, Connolly sucumbe
totalmente a la oratoria
pearseana y su ideario patriótico
aparece ahora revestido de una
mística sacramental, cuasi religiosa.
La fascinación por la radicalidad
nacionalista es absoluta:
Connolly define el culto al
mártir feniano como el advenimiento
de una misión de divina
ascendencia. Las páginas del
Worker’s Republic pasan a estar
repletas de referencias al culto
martirológico patriota, y el propio
Connolly ensalza la idea de
la necesaria muerte del soldado
nacionalista para que la nación
resucite. Habría llegado la hora
de que un Cristo nacionalista,
al que la religión patriótica le ha
sido revelada, redima con su
muerte al pueblo irlandés, siguiendo
la tradición feniana.
Sobre los mártires fenianos de
Manchester, ejecutados por los
británicos en 1867, Connolly nos
dice en noviembre de 1915:
“Allen, Larkin y O’Brien murieron
para dar fe del derecho a la independencia
de Irlanda. Su muerte, su sangre sirvió
para que un día la República irlandesa
pueda vivir. Los hijos de Irlanda
que hoy se alzan en armas lo hacen en
nombre de Inglaterra. La sangre irlandesa
que fluye como el río, fluye por Inglaterra.
Los irlandeses que mueren luchando
como héroes y semidioses, mueren
luchando por Inglaterra. Irlanda no
los conoce, jamás podrá considerarlos
31 Ruth Dudley Edwards: James Connolly.
Gill and Macmillan, Dublín, 1998:
129.
Nº 105 n CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA
como suyos, jamás podrá contar la historia
de sus sufrimientos y explotarlos
para su causa” 32 .
Para Connolly el funeral de
O’Donnovan Rossa, se asemejaba
a
“aquellas leyendas medievales que nos
dicen que en los momentos difíciles de
lucha para un ejército, o en la desesperación
de una nación, un ángel o profeta es
enviado para salvar a aquellos favorecidos
por el altísimo. Muchos piensan, que el
funeral de O’Donnovan Rossa vino en
un momento de agonía nacional, vino a
Irlanda en misión de ascensión y revelación
divina. La confusión, las dudas, la
corrupción, el veneno se desvanecieron
ante el espectáculo de los auténticos
hombres y mujeres de la nación, rindiendo
tributo a las viejas ideas. Siendo
testigos solemnes de la fe y la determinación
de aquellos que lucharon y mantuvieron
la fe” 33 .
La vanguardia iluminada por
la fe nacionalista debe, por tanto,
actuar en consecuencia. La insurrección
contra Inglaterra es el ritual
que rescata a la nación postrada,
agónica. La tradición que
les fusiona con la elevación espiritual
de sus ancestros:
“La mera concepción de combatir al
Imperio Británico cuando éste estaba
en paz con todo el mundo eleva a la
condición de héroes a aquellos que murieron
y sufrieron por ello. Grandioso
en verdad ha debido ser su espíritu,
magnífico el coraje. Espléndido el idealismo
de aquellas mujeres y hombres
que con el horror de la Gran Hambruna
en sus mentes, fueron capaces de alzarse
al nivel espiritual de retar el poder
de Inglaterra en 1865 o 1867. ¡Qué gigantes
los de aquellos tiempos! ¿Somos
simples pigmeos hoy día?” 34 .
En sus memorias, el dramaturgo
socialista Sean O’Casey nos
da cuenta del giro radical nacionalista
de Connolly, que arrastrará
a los milicianos de la ICA a la
insurrección de Pascua en 1916:
“El credo sagrado del nacionalismo se
convirtió en su rosario diario. La humanidad
internacionalista de la que una vez
32 Ruth Dudley Edwards: James Connolly.
Gill and Macmillan, Dublín, 1998:
110.
33 James Connolly: Worker’s Republic, 7
de agosto de 1915.
34 James Connolly: Worker’s Republic,
31 de julio de 1915.
hizo gala desapareció para siempre, e Irlanda
acabó perdiendo un líder socialista.
Alguien dijo alguna vez que Connolly
fue el primer mártir del socialismo irlandés.
Pero Connolly no fue más mártir socialista
de lo que pudo ser Robert Emmet,
Patrick Pearse o Wolfe Tone” 35 .
Pocas semanas antes de la insurrección,
la ICA liderada por
Connolly se instaura en el Liberty
Hall de Dublín, donde la
bandera verde de Irlanda ondeaba
junto a la del Arado y las estrellas,
emblema del Irish Citizen
Army. Allí Connolly escribe
su única pieza teatral conocida,
Under Which Flag (Bajo qué
bandera). La obra nos relata el
dilema de un trabajador irlandés
que tiene que elegir entre alistarse
en el Ejército Británico o en
la Irish Republican Brotherho-
35 Sean O’Casey: The Story of the Irish
Citizen Army. The Talbot Press, Dublín,
1971.
El Arado y las estrellas fue una de las
obras teatrales más famosas de Sean O’Casey.
La obra criticaba duramente la participación
socialista en la que el dramaturgo
consideró ser una revuelta nacionalista pequeño
burguesa. O’Casey recibió durísimas
críticas por sus obras teatrales en Irlanda,
sobre todo tras su paso por el Abbey
Theatre, dirigido por lady Gregory y W. B.
Yeats.
36 Albert Camus: Los justos. Alianza
Editorial, Madrid, 1996.
37 F. Lyons: Culture and Anarchy in
Ireland 1890-1939. Clarendon Press, Oxford,
1979: 97.
38 Republican News: agosto de 1978.
En enero de 1970 el recién creado movimiento
Provisional esgrimía, como una de
las principales causas de la escisión republicana,
“la infiltración de elementos socialistas
extremistas dentro del movimiento republicano”.
No obstante, durante 1970 y
1972, el IRA Provisional se ve forzado a esgrimir
un modelo socialista frente a otros
grupos republicanos que declarándose marxista-leninistas
abandonan la lucha armada
y acusan de sectarismo al IRA Provisional.
El IRA se orientará en un principio a modelos
tercermundistas compatibles con la
doctrina social católica o el esencialismo
arcádico celta, a los que colgará la etiqueta
de socialistas. En su Our People, Our Future
(Dublín, 1973), el que fuera líder del
movimiento republicano irlandés Ruari
O’Bradaigh considera el socialismo argelino
o tanzano como compatibles “con nuestro
socialismo basado en la tradición celta
del Combargh nag gCombars an, que supone
tanto la garantía del control obrero de
los medios de producción, como el mantenimiento
de nuestros valores cristianos”.
Tras la crisis provocada por el alto el fuego
de 1975, el IRA comienza a verse como
heredero de los postulados de James Connolly.
En 1986 Gerry Adams culmina el viraje
connollysta de los provisionales.
IÑAKI VÁZQUEZ LARREA
od (IRB). Como Connolly, comandante
en jefe de las fuerzas
insurgentes en abril de 1916, el
trabajador decide luchar con los
fenianos irlandeses. Al igual que
Iván Kaliayev, el personaje de Los
justos, de Albert Camus, para
Connolly la muerte es lo que en
última instancia justifica la propia
idea 36 . A la pregunta de un
íntimo amigo de la IRB sobre
las posibilidades reales de triunfo
de la insurrección, el lunes de
Pascua de 1916, Connolly respondía:
“Ninguna, en absoluto,
vamos allí a que nos masacren”
37 . Con su ejecución, James
Connolly será finalmente
elevado a los altares del culto
martirológico republicano. Su
efigie es aún venerada y representada
en las áreas de apoyo al
Sinn Fein/IRA en Belfast Oeste.
Su figura emerge de entre las llamas
del General Post Office, bajo
el epígrafe ¿Quién teme hablar
de 1916? En agosto de 1978 el
IRA se declaraba como “heredero
de los postulados revolucionarios
de James Connolly” 38 . La
vuelta a la Irlanda Socialista de
Connolly permitía así a los provisionales
la expansión de su base
social yuxtaponiendo un barniz
socialista marxista y un nativismo
esencialista gaélico. En
1982 el Sinn Fein rompe con la
idea del Eire Nua, para apostar
por la República Socialista unitaria
de 32 condados, ensoñada
ya tiempo atrás por el propio
Connolly. n
Iñaki Vázquez Larrea es investigador,
becario del Gobierno vasco y doctorando
de la UPV.
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