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documentos de los que nos vamos
a servir en el presente estudio.
El profundo sentido religioso,
el temor a lo desconocido antes
de la muerte y el indiscutible manejo
que ej erció siempre la Iglesia
sobre el más allá, son evidentes en
indefectibles párrafos iniciales de
todos los testamentos de la época
ya señalada.
La fó rmula es siempre la
misma, salvo algunos términos que
no varían en su esencia, para determinar
la relación Hombre-Dios;
Creatura-Creador; Dependencia­
Omnipotencia. Dejando establecida
la filosofía de la existencia, lo
que había significado para el ser su
relación con la divinidad, dejando
abierta la insegura posibilidad del
perdón y el reconocimiento de sus
virtudes.
Así, encontramos en el testamento
de Miguel Andrade (1 ),
año 1776, su demostración de fe :
"En el nombre de la Santísima Trinidad,
Padre, Hijo y Espíritu Santo,
tres personas distintas y un solo
Dios verdadero".
1787:
Antonio Ortiz (2) afirma en
Estando enfermo en cama
del accidente que Dios,
Nuestro Señor ha sido servido
de darme, pero en mi entero
sano juicio y entendimiento
racional. Creyendo
como firmemente creo en el
alto y poderoso misterio de
la Santísima Trinidad, Padre,
Hijo y Espíritu Santo,
tres personas distintas y un
solo Dios verdadero y en todos
los demás misterios que
cree y confiesa Nuestra Santa
Madre Iglesia Católica,
Apostólica, Romana, bajo
cuya fe y creencia he vivido
y protesto vivir y morir como
católico y fiel cristiano y
temiéndome de la muerte
que es natural a toda viviente
criatura a su hora incierta,
para cuando llegue la mía
quiero para descanso de mi
conciencia estar prevenido y
por ella ordenó este mi testamento
...
Francisca Olmos (3 ) , en
1815 puntualizaba:
Creo que la segunda persona
de la Santísima Trinidad se
encarnó en las purísimas entrañas
de María Santísima,
nació y quedó virgen, antes
del parto, en el parto y des-
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