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nía muy bien. Gregorio Quinteros
Ruiz (9) indicaba: "Es mi voluntad
que luego que Dios sea servido separar
la alma de mi cuerpo, sea enterrado
éste en el cementerio, al
pie de la cruz ... amortajado mi
cuerpo con el hábito de mi Padre
San Francisco". Igual pedido hizo
José de Vinueza Villamarín (2 1)
quien pidió "ser sepultado (si la
muerte me cogiese en este asiento),
en el altar de Nuestro Padre San
José que existe en la iglesia de San
Luis de este Asiento y amortajado
con el hábito de mi Padre San
Francisco".
José Mármol de la To rre
(10) pidió ser "sepultado en la iglesia
de este pueblo de San Juan
Bautista de Tabacundo y amortajado
con una sábana por ser humilde".
Por su parte, Matías Aguirre
(6) aspira a que sus albaceas y herederos
depositen su "cuerpo difunto
para que descanse en la tierra
donde fui formado en la iglesia de
la Pura y Limpia Concepción de
este pueblo, delante del altar de
Nuestra Señora de los Dolores".
Manuel León Arias ( 11) en
1825 solicitaba ser "sepultado dentro
de la iglesia; para mi funeral y
entierro dejo un buey y un caballo
para que se vendan"; más específico
y exigente fue Jacinto Jara (12)
quien señaló: "Para mi funeral y
entierro dejo un caballo tordillo y
diez pesos, para que mi Cura lleve
mi cuerpo con cruz alta, capa de
coro y doble de campanas"; contrastando
completamente con la
voluntad de Luisa Ortiz y Vargas
(19) quien al declararse muy pobre
dejaba su funeral "a la voluntad de
mi albacea que deberá sujetarse a
la pobreza en que he sido constituida".
Todo esto, como ya señalamos,
demuestra la calidad social y
las posibilidades económicas de
los fallecidos, dejándonos suponer
que los albaceas habrán cumplido
con las postreras voluntades así expresadas.
José Morales (7) pidió "ser
sepultado al pie del altar del Señor
de Angustias con licencia del Señor
Párroco de Forasteros pagados
los derechos conforme al Sínodo".
Los Párrocos de Forasteros eran
curas encargados de los actos litúrgicos
de feligreses que habitualmente
no residían en el pueblo, y
por tanto no se los consideraba integrantes
del mismo.
Como vemos, el hecho trascendental
de morir, implicaba además
del acto físico, una cantidad
de condicionamientos religiosos,
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