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derla o que pasara a su servicio.
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Por estos datos nos damos
cuenta de la verdadera situación
infrahumana como fueron tratados
los negros en el Asiento, al igual
que en otras partes del país y de
América.
En la mortuoria de Manuel
León Arias (11) se tasaron sus negros:
"De los 2.950 pesos, valor de
los esclavos, según se confiesa el
testador en la cláusula doce". Pero
en realidad la cifra se redujo considerablemente,
ya que los interesados
expusieron que el finado su padre,
en vida misma vendió seis de
estos; de los dos restantes murió el
uno, y el otro lo tomó el heredero
José Toribio en la cantidad de 80
pesos.
También en la mortuoria de
María Quiteria Velasco (34) se hace
una modificación, ya que:
Una negra que por considerarle
libre no se le puso en el
primer inventario, más por
mandato del señor asesor se
le incluye en el presente inventario;
a pesar de estar reclamando
ésta su libertad; lo
que si se le considera como
esclava le aprecia el perito
en la cantidad de 20 pesos".
En cuanto a los indios, considerados
como propiedad por los
terratenientes, también corrieron la
misma suerte; se los entregaba como
parte de las haciendas o los hatos
de ganado, como parte de los
bienes de los poderosos señores de
la tierra. Item como el siguiente
son numerosos y marcan la relación
amo-siervo en la sierra ecuatoriana:
Matías Aguirre (6) declaró:
"Tengo dos indios gañanes
conciertos, que se les ajuste la
cuenta". En la mortuoria de María
Quiteria Velasco (34) se incluye al
indio Guamán que no se sabe si
adeuda o no a la hacienda; igual
tratamiento mereció el indio Pedro
Cuchiguango al que se le considera
parte de los bienes de la patrona
por tener deudas con ella.
Otros casos hermanados por
una realidad lacerante, aunque con
ciertas variantes, son los siguientes:
Matías Aguirre (29), vecino
del pueblo de la Pura y Limpia
Concepción de Cayambe, declara
en 1792: "Tengo dos indios gañanes
conciertos, que se les ajuste la
cuenta; si me alcansasen paguen de
mis bienes, y si los alcansase, se
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