OrÃgenes y EvoluciÃ³n de la Universidad de PanamÃ¡

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Obispo Francisco Javier de Luna Victoria y Castro. 14
Capítulo I La educación en Castilla del Oro Al finalizar el siglo XV e iniciarse el siglo XVI la Iglesia Católica concentra el poder político y económico de Europa. El poder del Vaticano es tan desmesurado que tiene entre sus atributos la opción de otorgar a las potencias de la época, España y Portugal, el derecho a ocupar los territorios “recién descubiertos” con la condición de que se le otorgue el monopolio de la educación. Al tomar esta decisión, al entrar en escena las órdenes religiosas europeas, desaparecen automáticamente las instituciones educativas establecidas en el continente que poco después se llamaría América. La labor educativa-evangelizadora en Panamá la inician los franciscanos. Le siguen los agustinos y dominicos. Se trata, como es fácil deducir, de una actividad docente sesgada. En el ínterin no sólo desaparece la mitología local. También la acumulación de conocimientos científicos y filosóficos de las sociedades locales es reemplazada por las europeashispanas. Ángeles, santos y vírgenes invaden el mundo espiritual de amerindios e indo africanos. El sesgo hispano-católico es tan acentuado que en 1531, el Imperio español prohíbe la circulación en el Nuevo Mundo de obras europeas consideradas heréticas. El Santo oficio proscribe las ideas protestantes y las manifestaciones culturales árabes y judías, por considerarlas ajenas al cristianismo. Doce años después, en 1543, el Emperador Carlos V emite una Real Orden en la que se veda a los indígenas y esclavos la lectura de obras romances y profanas para “no motivar” su imaginación. Prohibiciones del mismo tenor aplican a la música y otras expresiones artísticas ajenas a la cultura occidental. Los naturales de la región, los sustraídos de África en calidad de esclavos, así como mulatos, mestizos e ibéricos de la plebe, se ven obligados a enmascarar y practicar en secreto estas expresiones en temprana fase de sincretismo. Los españoles pudientes establecidos en las colonias muy pronto exigirían que su descendencia fuese educada según los cánones europeos. Esa educación podría brindarla la recién creada orden religiosa que regentaba prestigiosos colegios y universidades europeas: la Compañía de Jesús. Un colegio fundado en 1575, que operaba en una residencia particular, inestable y poco confiable, dependía de la sede establecida en Ecuador y luego en Nueva Granada. En 1584 la Compañía de Jesús se establece en Panamá. En una etapa inicial crea escuelas especiales en las que africanos emancipados y amerindios, principalmente hijos de caciques, aprenden a leer y escribir, lo cual les permitiría propagar el laicismo católico entre sus semejantes o inclinarse eventualmente por el sacerdocio. Con el apoyo del Cabildo la Compañía, además de organizar coloquios, actividades teatrales y recitales poéticos en iglesias y conventos —como era tradición entre franciscanos y dominicos— promueve entre los vástagos españoles, de manera muy informal al principio, el estudio de la gramática, de la retórica y la teología. La Compañía no tarda en crear, entre 1560 y 1608, el Colegio de Panamá, rectorado por el padre Ignacio Xaime, según las líneas que trazaran para las colonias el fundador de la Orden, Ignacio de Loyola y el General jesuita Claudio Aqcuaviva. 15
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