Ciudades sin Violencia hacia las Mujeres Ciudades Seguras para ...

dad se alimenta también de los procesos de transformación de las necesidades en derechos
ciudadanos democráticos, lo que comienza a destruir la lógica de la exclusión, al
generar sujetos y actores sociales.
Esta dimensión subjetiva de la ciudadanía a la que apunta Lechner no se asienta necesariamente
en la realidad de derechos existentes, pues es aquella que lleva a que las personas
nos sintamos menos o más merecedoras de derecho. Hay personas que se sienten mucho
más merecedoras de derechos frente a otras, y hay personas, generalmente mujeres, generalmente
indígenas, generalmente pobres, que se sienten con mucho menos merecimientos
de derechos del que deberían tener. Los hombres, más allá de ser buenos o incluso democráticos,
se sienten generalmente con mayor merecimiento de derechos que las mujeres.
Estos procesos de formación de las ciudadanías subjetivas no son lineales ni automáticos,
y se modifican en el tiempo. Algunas dimensiones ciudadanas pueden alimentar más
que otras la conciencia de derechos. Para las mujeres, el proceso de sentirse menos o más
merecedoras de derechos depende de la orientación de las políticas públicas (sea que
refuercen la victimización o refuercen el sentido de libertad). Y depende también de su
capacidad de articulación y lucha. Por ejemplo, la dimensión subjetiva y el imaginario
de los derechos ciudadanos de las mujeres también se han modificado y ampliado en
muchas esferas a partir de la lucha de los actores sociales, como es el caso de los derechos
sexuales y derechos reproductivos, los derechos ecológicos, los derechos a una ciudadanía
global, que son parte de las nuevas disputas de sentido y de las luchas por ejercitarlos
en la vida cotidiana y por colocarlos en los espacios públicos políticos.
Así, la transformación de la subjetividad ciudadana hacia una perspectiva democrática
que incluya la igualdad y el derecho a la diferencia, es fundamental. Su modificación
va más allá de la lucha por un derecho específico, para ahondar en el desarrollo de una
conciencia del “derecho a tener derechos” (Laub, en Ciudades para convivir, p. 78), lo que
cualifica la forma en que las mujeres se ubican, asumen y se responsabilizan frente a sus
derechos ciudadanos.
La modificación de la subjetividad ciudadana enfrenta fuertes límites en las mujeres,
porque en ella hace eco la falta de autonomía de las mujeres. El conflicto no se da en
relación con la falta de derechos, sino en la dificultad de autopercibirse como personas
merecedoras de derechos, y por un débil reconocimiento de la sociedad sobre las mujeres
como sujetos sociales autónomos. Es necesario, entonces, recuperar la autonomía como
una categoría democrática compleja, de múltiples dimensiones: física, económica, política,
sociocultural. Y recuperarla como práctica política, que sostiene y amplía las posibilidades
de generar subjetividades democráticas. Recuperar la práctica política de la
autonomía es recuperar también muchos más espacios de expansión democrática, que
amplíen en las mujeres su conciencia de sujetos y actoras sociales. Y ello significa básicamente
recuperar la posibilidad de desarrollar lo que Julieta Kirkwood 43 dijo hace tantos
años: una conciencia de ser para sí mismas y no para los demás, 44 base fundamental para una
conciencia de ser sujeto de derechos.
43 Julieta Kirkwood, Ser política en Chile; las feministas y los partidos (Santiago: Flacso, 1986).
44 Y eso significa cosas muy concretas: por ejemplo,: no dar por supuesto el rol de estar al servicio de la familia
y de los hijos en exclusividad, sino asumir que eso es también responsabilidad y derecho de los hombres; no tratar
a las mujeres como menores de edad que tienen que pedir permiso —real o imaginario, a otros o a ellas mismas—
para hacer las cosas que quieren hacer; no ubicarlas como dependientes del marido ni del Estado ni de la Iglesia;
reconocer su aporte económico y social a partir de reconocer su trabajo reproductivo; reconocer que tienen derechos
reproductivos y derechos sexuales, y que tienen capacidad autónoma sobre su vida y su cuerpo.
Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer – UNIFEM Brasil y Países del Cono Sur
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