Ciudades sin Violencia hacia las Mujeres Ciudades Seguras para ...

Si bien la autonomía física es la que se enfrenta a la violencia, las complejidades de la
autonomía se expresan en el hecho de que ninguna de sus dimensiones puede lograrse
en sí misma, sino en interrelación con todas las demás, y en el cruce de las otras múltiples
discriminaciones y exclusiones que viven las mujeres. La autonomía política, dimensión
más desarrollada en América Latina, varía en su ejercicio si se trata de mujeres analfabetas
que, aunque pueden votar, no tienen documento de identidad. También varía en su extensión:
puede ser acceso sólo al derecho a voto, o una participación activa en las soluciones
de la ciudad, con exigencia de transparencia y rendición de cuentas. En cualquiera de sus
expresiones y niveles de desarrollo, pesa en las mujeres su grado de autonomía económica.
Igualmente, la autonomía física es una dimensión fundamental de los derechos ciudadanos,
al afirmar el derecho a la integridad física, a una vida sin violencia, a la capacidad de
decidir sobre su propio cuerpo, tener acceso informado a los derechos reproductivos, incluyendo
la decisión libre sobre el embarazo y el placer. Sin embargo, la falta de autonomía
económica pone tensiones y límites a la autonomía física, y lleva a las mujeres, según hemos
visto, a aceptar situaciones de violencia y exclusión por la falta de trabajo remunerado, o
porque no tienen acceso a la propiedad de la tierra o de la vivienda. La autonomía sociocultural,
ligada estrechamente a la extensión del tejido e institucionalidad democráticos, se
expresa en políticas de reconocimiento al ejercicio de sus derechos al trabajo remunerado, a
una vida sin violencia, a una participación activa en los asuntos de la ciudad, a una democracia
no tutelada por instituciones y discursos religiosos, afirmándose así —como indica
Eugenio Lahera en Ciudades para convivir— en la “inadmisibilidad de convertir en temas
de conciencia asuntos que corresponden a las políticas públicas de la sociedad” (p. 64). Y
en este proceso, el rol de las políticas públicas es fundamental. La autonomía del individuo
depende del rango de opciones y de recursos que ponga a su disposición la sociedad. 45
2.2.3 Lo global
El espacio es producto de interrelaciones, se constituye a través de la
interacción, desde lo inmenso de lo global a lo ínfimo de la intimidad (…) porque el
espacio es producto de relaciones, las que están necesariamente implícitas en las prácticas
materiales que deben realizarse, siempre éste es un proceso de formación,
de devenir, nunca acabado, nunca cerrado.
Doreen Massey 46
Ésta es una dimensión presente en varias intervenciones y análisis del Seminario citado,
pero ausente como marco y horizonte de referencia.
Lo global es parte constitutivo de lo local. Y ello no sólo por las distorsiones económicas
y la primacía del mercado que trae la globalización neoliberal y su impacto en lo local; no
sólo porque las agendas locales y nacionales se definen muchas veces por los fenómenos
globales (migración, narcotráfico, corrupción) y por las agendas globales (la de los que
tienen más poder); no sólo porque algunas ciudades tienen más relación con otras ciudades
y otros continentes que dentro de su mismo país, sino básicamente porque el sentido
del tiempo y del espacio y sus interrelaciones, aunque manteniendo su articulación, también
han cambiado en la globalización.
45 Lechner, citado en intervención de Nieves Rico en Ciudades para convivir. (Norbert Lechner, “Contra la
naturalización de lo social, el deseo de ser sujeto”, en Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo [PNUD],
Desarrollo humano en Chile. El poder: ¿para qué y para quién? [Santiago: PNUD, diciembre 2004]).
46 Doreen Massey, en “La filosofía y la política de la espacialidad: algunas consideraciones”, en L. Arfuch (comp.),
Pensar este tiempo. Espacios, afectos, pertenencias (Buenos Aires: Paidós), pp. 104-105.
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