Ciudades sin Violencia hacia las Mujeres Ciudades Seguras para ...

ser sujeto, aunque quiera. 58 La condición de “víctimas” en el imaginario de la sociedad
y en la forma de aplicación de las leyes genera un doble estándar de derechos, donde
un sector de la población aparece recibiendo no derechos, sino, como señalan Fraser y
Gordon, 59 un “donativo puro, unilateral, al que el receptor no tiene ningún derecho y al
que el donante no está obligado, acercándose peligrosamente a cambiar derechos por
caridades”. Ello se hace exponiendo a las mujeres a una doble victimización, tanto por
las limitaciones y sesgos de género de las instituciones judiciales, policiales, como por
la atribución de la violencia al comportamiento de las mismas mujeres, por salir, por
vestirse de determinada forma, por no cumplir bien su rol doméstico… Victimización y
culpabilización terminan “aislando la violencia contra las mujeres del contexto cultural”
(Mazzolo, Ciudades para convivir, p. 142), todo lo cual inhibe y limita sus movimientos en
la ciudad e incide en las elecciones y decisiones respecto a las actividades, los horarios
y/o lugares por donde transitar.
La transformación de las necesidades en derechos ciudadanos democráticos es lo que
comienza a destruir la lógica de la exclusión, al generar sujetos y actores sociales. Es
decir, el lenguaje hace la orientación.
2.3.7 La complejidad de las denuncias
Hablar de la violencia ha sido producto de un proceso social y político, el de ponerle
nombre a algo que era inexistente a los ojos de la sociedad y del Estado, a pesar de su
dramática existencia. La experiencia parece no existir si no está unida a un discurso que
la interprete. Y esto sigue siendo válido para las mujeres que sufren de violencia.
Es cierto que denunciar es acortar el nivel de tolerancia. Sin embargo, su efectividad
no puede ser vista en sí misma. Puede “frenar” la violencia de los hombres por un
tiempo, pero no necesariamente. Las prácticas de conciliación son tremendamente
ambivalentes, y están en relación con el grado de (in)seguridad de la mujeres, su
capacidad de relacionarse con otras “pares”, su grado de autonomía, principalmente
económico, el rol del Estado y los aparatos judiciales, etc. Si el significado de la
denuncia es ser un “instrumento de negociación” o ser expresión de un mayor nivel
de intolerancia, eso no lo puede decidir un juez con prejuicios de género sobre el rol
de la mujer. 60
Para analizar su sentido, necesitamos más hipótesis culturales y antropológicas. Pero
también replantear las estrategias actuales que parecen ser inefectivas. En este sentido,
algunas autoras sugieren que la persistencia de la violencia de género quizá exprese que
58 Considerar a la mujer víctima oscurece una situación de conflicto entre los sexos, sustentada en desprecio,
intolerancia, superioridad, de los hombres hacia las mujeres, y de las instituciones en relación con los derechos de
las mujeres. Si no, no existirían ya “leyes complacientes”: libertad para violadores en pandilla si uno de ellos se casa
con la “víctima “, aún en vigencia en varios países de la región. No subsistirían, en algunos países, atenuantes para el
asesinato de mujeres desde la figura de “homicidio por honor”. Existirían más países con leyes sobre violencia sexual
en el matrimonio (hoy solo la tienen Cuba y Costa Rica). Un ejemplo dramático y reciente es el que nos cuenta Silvia
Rivera: hasta 1995, la tipificación del delito de violencia doméstica castigaba tan sólo a partir de los treinta días de
hospitalización o inhabilitación de la mujer.
59 Nancy Fraser y Linda Gordon, “Contrato versus caridad. Una reconsideración entre ciudadanía civil y ciudadanía
social”. CON/TEXTOS, 2 (Lima: Programa de Estudios de Género, Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia
Universidad Católica del Perú, 1997).
60 En la campaña 25 de noviembre, día de “No más violencia contra la mujer”, se hizo una investigación en el Poder
Judicial de casos de mujeres asesinadas por sus maridos. En muchas de ellos, la conciliación había sido de tres o
cuatro veces; el juez simplemente las había obligado a quedarse, con riesgo de su vida.
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