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áreas o asignaturas por debajo de los estándares mínimos, no habíahábitos de lectura. Los contenidos de los preparadores y del periódicoescolar que no existía, se convirtieron en vehículos de lo etnoeducativo,reforzados con el recurso del diario escolar en las dos asignaturas delárea, combinados con la apreciación de series en lengua inglesa o elseguimiento crítico y contra el racismo de productos mediáticos (ElDesafío, novelas de corte racista como Chepe Fortuna, etc.), lo cualmejoró las competencias notablemente. Se empleó también el sistemade educación por pares en la figura de los monitores, con gran apoyo delos padres de familia, que participaron en todas las tareas deconstrucción del modelo pedagógico, el sistema evaluativo segúndecreto 1290 de 2009.Pese a las graves condiciones de vialidad con la llegada del inverno, larectora de la institución impuso una cultura del cumplimiento y el deber,al llegar a como diera lugar en temporada invernal: hoy se mira a losniños, con su impermeable hechizo o su paraguas, en el lomo de muloso burras, llegar clase o pasar al colegio con su paraguas, caso que por elcontrario en municipios con la mayoría del pueblo pavimentado, a penasllueve suspenden clases. En estos momentos se está gestionando elciclo propedéutico y de articulación con el SENA, la cual no se ha logradopor la política de austeridad forzada contra la etnoeducación.Los ejes tópicos del trabajo etnoeducativo que dieron mejoresresultados tienen que ver con el diario escolar, el trabajo de campo, eltrabajo de pares, los monitores y el periódico escolar como pretextopara trabajar las famosas competencias lectoras y escritoras, que en losadultos se objetivo a través del trabajo de expresiones de la tradiciónoral como la décima y la copla bullerenguera, por ser el bullerengue laexpresión más silvestre y enraizada de esta comunidad, la cual convivealrededor de la champeta y el reggaetón, que se emplearon comorecursos didácticos, con los niños y jóvenes entre los grados cuarto ynoveno, desde la perspectiva de que en el Caribe que es un país demokambos y de pueblos cimarrones con ritmo y expresiones culturalesque son negadas por el establecimiento, no se puede excluir expresionesde países hermanos, mucho menos con la excusa del caballito de batallade una supuesta moralidad, que sólo reconoce el ethos europeo, para elcual el cuerpo es sinónimo de pecado, pero desconoce totalmente elethos del africano y del indígena, para los cuales el cuerpo no es un126
pecado, ni fuente de perdición, y el goce en esta vida sí está permitido enunión total con los vivos, los muertos y los que nacerán (Zapata Olivella1999).5. Reflexiones a manera de conclusionesLa experiencia como gestor etnoeducativo en la zona del Bajo Sinú yZona Costanera, en el departamento de Córdoba, permite dar respuestaa manera de conclusiones, a los interrogantes planteados en lospárrafos de entrada que fueron formulados como cartografías delproblema que evidencia las tensiones de acción y reacción, de oposición,seducción y conquista de pequeños espacios, logrados con muchoesfuerzo a través del trabajo en equipo con los docentes. A continuaciónvamos a relacionar cada interrogante con su respectiva conclusión:¿Por qué el Ministerio de Educación Nacional no se ha preocupado poraclarar la confusión entre etnoeducación (según art.804 de 1995) yCátedra de Estudios Afrocolombianos (decreto 1122 de 1998)? El MEN hademostrado ciertamente no estar interesado en respetar laetnoeducación en el marco de la legislación vigente, no ejerce controles,no exige por ejemplo, que en cada establecimiento educativo como diceen el artículo 3 del decreto 1122 de 1998, se implemente la Cátedra deEstudios Afrocolombianos. Ha tratado de confundir las modalidadesetnoeducativas (procesos etnoeducativos con PGV y Cátedra de EstudiosAfrocolombianos) y siguiendo las dinámicas del formato como requisitosque no impactan el quehacer educativo: ahora introdujo en su másreciente documento, el concepto plan de vida, para desplazar el PGV, locual cercena el derecho de los pueblos afro a objetivar etnodesarrollo ycontenidos educativos, acordes con lo establecido en el ordenamientolegal.¿Por qué el MEN y las secretarías departamentales, promueven con suindiferencia la violación de la legislación educativa en cuantoetnoeducación? En concordancia con lo expresado arriba, unaetnoeducación centrada en lo legal, que exija el PGV obligaría la consultaprevia y se convertiría en zonas como Norte del Cauca, Guajira, BajoSinú, en un tapón contra la locomotora minera y energética con supolítica de concesiones lesivas para el interés nacional, que tanto hadenunciado el senador Jorge Robledo (2011).127
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AutoresAbabacar Fall-BarrosCarlos M
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panafricanistas, colonizados de la
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La reciente declaración del Presid
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y América Latina, la cumbre que ay
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(ahora Benín) y Níger. Mutatis mu
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