Edición PDF - IMIT I Instituto Multiversitario de Investigación ...

inútiles".La cuarta apuntaba a la "falsa noción" que muchos tenían "de la FilosofíaModerna" junto con la "mal fundada preocupación contra Descartes".La quinta se fundaba en el "vano temor de que las Doctrinas nuevas, enmateria de Filosofía, traigan algún perjuicio a la Religión".Por último, atribuía la sexta causa de este atraso a "la Emulación", esaentendida al revés, es decir la envidia o actitud con la que "declarancontra la nueva Filosofía, o generalmente, por decirlo mejor, contra todaLiteratura, distinta de aquella común que ellos estudiaron en elAula.[10]"Ortega y Gasset, quien suscribiría íntegramente la aseveración del ilustrebenedictino, retrocede en el tiempo. Dándose cuenta de su “yo y micircunstancia”, desde su atalaya de filósofo social y de la filosofía de lahistoria, reconoce que toda sociedad, sea cual fuere, “es siempre unaunidad dinámica de dos factores: minorías y masas. Las minorías sonindividuos o grupos de individuos especialmente cualificados. La masaes el conjunto de personas no especialmente cualificadas. No seentienda, pues, por masas sólo ni principalmente “las masas obreras”.Masa es “el hombre medio”. De este modo se convierte lo que erameramente cantidad ¬– la muchedumbre¬– en una determinacióncualitativa: es la cualidad común, es lo mostrenco social, es el hombreen cuanto no se diferencia de otros hombres, sino que repite en sí untipo genérico.” Enfocado desde el ángulo psicológico o psicoanalítico, el“hombre masa” asume gustosamente su condición o su categoría, semanifiesta como “todo aquel que no se valora así mismo – en bien o enmal—por razones especiales, sino que se siente como “todo el mundo”,y, sin embrago, no se angustia, se siente a sabor al sentirse idéntico a losdemás.” Por el contrario, al hablar de las “minorías selectas”, es precisoatenerse a su verdadera significación, porque “el hombre selecto no es elpetulante que se cree superior a los demás, sino el que se exige más quelos demás, aunque no logre cumplir en su persona esas exigenciassuperiores.” En último término, esa separación de las minorías selectasde las masas no constituye, de hecho, “una división en clases sociales,sino en clases de hombres, y no puede coincidir con la jerarquización enclases superiores e inferiores.[11]”Según lo expuesto, es evidente que estos dos grandes grupos, las167