Edición PDF - IMIT I Instituto Multiversitario de Investigación ...

explotación y acumulación de bienes y dinero en forma desenfrenada. Elhomo oeconomicus de la actualidad no es otra cosa que lamanifestación materializada de la absolutización del sujeto humano,planteado de distintas maneras por la filosofía occidental moderna.Esta concepción absolutista y masculina (androcéntrico) del sujetomoderno (res cogitans) que tiene todas las características del diosmedieval, corresponde con la objetivación, mecanización,instrumentalización y desacralización de todo lo que se plantea frente aeste sujeto “ideal” del varón blanco adulto y propietario: la Naturaleza, lacorporalidad, lo femenino, lo afectivo, la vida y la sexualidad. Como muybien ha destacado la Filosofía de la Liberación: el cogito ergo sum sevuelve irremediablemente conquiro ergo sum,[9] y en nuestrosdíasconsumo ergo sum. La actitud predominante de la Modernidadoccidental frente a la alteridad es una actitud de negación, oposición,incorporación, extirpación e instrumentalización. Se trata de una actitudeminentemente androcéntrica, en el sentido de una racionalidadanalítica, conquistadora, instrumentalizadora y necrófila. La tendencia“necrófila” de la Modernidad occidental se manifiesta en el hecho de quelas “virtudes” (de vir: “varón”) y valores se reducen, en última instancia, envalores de bolsa y equivalentes de dinero, y la Naturaleza viva seconvierte en máquina y mecanismo. Todo se vuelve “intercambiable” y“comprable”; inclusive el cuerpo humano y sus órganos tienen valormonetario. Consecuencia final de todo este proceso: el mismo serhumano, al subir al tren del liberalismo económico, pierde su libertad yse vuelve medio de producción, medio de consumo, medio de una“mano invisible” y de una fatalidad de segunda potencia.[10]Por supuesto que no toda la tradición filosófica de Occidente hacontribuido a este desenlace fatal y contradictorio. Hasta inclusive elRenacimiento, el ser humano se entendía como parte integral de la “grancadena del ser”, del gran organismo cósmico, de los múltiples procesosde vida. La Antigüedad y la Edad Media sostuvieron aún una concepciónorgánica de la Naturaleza, plasmada en conceptos como la ‘entelequia’,la ‘animicidad’ de todos los seres vivos, la armonía entre micro- ymacrocosmos. Sin embargo, tanto la vertiente helénico-romana como lasemita manifestaban siempre una actitud de miedo, desprecio, soberbiao alerta, según el caso, frente a lo “natural”, asociado con el caos, lofemenino, lo desenfrenado, pasional, amoral y profano. Salvo contadas52