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espejos(Spiegelsaal), cuyas cuatro paredes tienen espejos, y no se ve otracosa que el reflejar (reflektieren) de los espejos. Cada espejo se espejaen cada uno de los otros, y les devuelve a los otros la imagen de simismo, cada espejo espeja a los otros en sí (in sich). A modo decomparación, los cuatro, entonces, se espejan simultáneamente(gleichzeitig): en ellos se espeja el mundo.¿Por qué es un juego? Citando nuevamente a Bohrmann, “El pensar deljuego para Heidegger radica en la idea del acto libre (…) en el juego nohay un por qué. Se juega porque se juega (…) Los cuatro sonparticipantes en el juego del mundo”[9]. El juego no tiene ningúnfundamento ni ningún objetivo. El jugar es su propia meta. Tampocotiene comienzo ni final. Heidegger va a decir que el juego de los cuatroen el mundo es la danza en corro: le agrega al sentido del juego elmovimiento (Bewegung) en círculo de varios danzantes que juntosforman figuras. Cada danzante es una parte del corro o ronda (derReigen), y éste no es otra cosa que los movimientos de danza de laspartes, donde ningún paso se hace aislado y a su vez muestra un todo:los cuatro se reapropian expropiando lo suyo propio, dándole vida,movilidad y flexibilidad al juego libre de la Cuaternidad.La danza en ronda del juego de espejos de la cuaternidad podríamosdecir que contiene música (un ahora en el tiempo) y movimiento (unaquí en el espacio). La danza en ronda es el juego en un tiempo yespacio (Zeit-Spiel-Raum), ya que los mortales, divinos, la tierra y el cieloa su vez son históricos y espaciales. Por ende Heidegger nos da aentender al mundo como esta relación de los cuatro individuales,histórica y espacial, que cambia y se mueve y conforma un todo: elmundo, mundeando, une a los cuatro en este juego de espejos.En cada ahora (Jetzt) está oculto y a la vez presente el pasado(Vergangenheit) y el futuro (Zukunft). En cada aquí (Hier) está presente yausente eldesde-ahí (Daher) y el Hacia-allí (Dorthin). Volviendo alprincipio, podemos afirmar entonces que en el momento de reunión delahora y allí, de reunión de los cuatro en este juego, acaece la cosa.3. Cercanía y acaecimientoHeidegger, a partir de las nociones ya nombradas, intenta pensar la20
esencia del ser desde la esencia del juego o, más aún, desde la esenciade la cercanía. El juego espacio-tiempo se muestra como cercanía, lacual reúne espacio y tiempo jugando y acercando (la cercanía, en suesencia, acerca). El acercar de la cercanía acontece como reunión detierra y cielo, divinos y mortales en la cuaternidad y como demorar delos cuatro en su propiedad.La cercanía es la localidad (Ortschaft) del juego de los espejos. Sipermanecemos en la cercanía, nos adentramos en el juego de espejosdel mundo como mortales. Sin la cercanía, las cosas como cosas seríannegadas y por lo tanto, desaparecería la cuaternidad. “En la ausencia dela cercanía, la cosa como cosa en el sentido dicho, queda aniquilada”[10]El nuevo pensar de Heidegger post-viraje intentará dejar de lado elpensar del fundamento, el pensar que utiliza conceptos y los identificacon las cosas. Intentará entonces, pensar trayendo a la cercanía aquellolejano, pensar las relaciones entre el juego y los espejos, entre loscuatro, el mundo y la cosa, entre el ser y la nada, entre el hombre comomortal y la muerte[11]. Esas relaciones manifiestan siempre dosmomentos simultáneos de un mismo acontecer: el ocultar y desocultarse,el estar presente (An-wesen) y estar ausente (Ab-wesen).Con la noción de acaecimiento (el “se” de “se da el ser”, de “se da eltiempo”), Heidegger supera toda causalidad en las relaciones, todofundamento de relaciones: Ereignis posibilita un encuentro de los cuatro(tierra, cielo, mortales y divinos) espacial y temporal, configurando unmundo; es el ámbito en sí oscilante a través del cual hombre y ser sealcanzan uno al otro en su esencia. El oscilar (schwingen) permite lamutua apropiación de la esencia de cada uno de ellos.Ereignis viene del verbo alemán er-eignen: eignen (apropiar) se relacionacon Auge (ojo) y el verbo originario er-öugen que significa: tener frente alos ojos. Esto quiere decir que la palabra acaecer o ereignen en alemántiene relación para Heidegger con “apropiarse algo con un vistazo” (imBlick sich anzueignen): un vistazo (Einblick) al destello (Einblitz) repentinoen el cual luce la verdad de la esencia del ser, que permite acontecer elSer en su propio resplandor, que posibilita el acercar la verdad a laesencia humana. El destello es Ereignis en el ser mismo: “Ereignis esEräugnis apropiador”[12] Le corresponde al hombre en su esencia, comomortal, ser interpelado por este vistazo para cuidar a los Cuatro unidos, y21
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