Edición PDF - IMIT I Instituto Multiversitario de Investigación ...

la desaparición de los grandes pensadores del siglo XX, su escenario fueinvadido por los aficionados…Ante semejante fluctuación, la orientación de mi investigación se haconcentrado en tres obras fundamentales, que son: L´Humanité en facede l´impérialisme, fruto de la experiencia obtenida a partir de losprincipios de la década de los ochenta. En ella explico el supuesto de loque llamo “un bosquejo de la intelectualogía”, me detengo en susmodalidades y sus funciones para aislar las de los que, siendo objetivose independientes, expresan su aversión a la “ingeniería histórica” y a lamanipulación del mundo… Síntesis sistemática de la filosofía africana,que no es únicamente un tratado de dicha filosofía sino también de lafilosofía griega u occidental. Y, por fin, La pensée radicale, dondereclamo la vuelta a la autonomía y a la libertad originaria de esa formade pensar que se ha llamado filosofía.Siento reconocer que, hasta la fecha, los dos títulos que aparecen aquíen francés no cuentan todavía con las correspondientes versionescastellanas, por el ambiente especial e intelectual que reina en España.Sin más preámbulos, sus reflexiones constituyen el punto de partida dela presente intervención, en la que, partiendo de una concepciónantropocéntrica de la realidad finita y en un movimiento de vaivén o delmétodo progresivo-regresivo, he podido mirar con lupa a la historia de lafilosofía y la filosofía de la historia, en vía de la creación de unpensamiento propio. En esta ocasión se trata de observar la naturalezade dicho pensamiento, evocando su fundamento afro-europeo, y deremontar al origen del potencial creador de los africanos, de losafrodescendientes y sus conexiones con las demás culturas ocivilizaciones.Asumiendo la responsabilidad de interrogar los hechos y de buscar suscausas motrices de día en día, llegué a la conclusión de que “Ser radical,es tomar las cosas por la raíz. Pues, para el hombre, la raíz es el mismohombre.[2]” En filosofía ese vocablo, “hombre”, no tiene sexo: abarca losdos géneros, puesto que indica la esencia de todo animal racional que,en cuanto a su realización, constituye una referencia en torno a la cualdebe girar el resto de los demás seres finitos… Entrando en lo másprofundo de sí mismo, descubre la totalidad de elementos que integransu naturaleza y, por analogía, la de todos aquellos que forman parte de162