El trabajo de cuidados: antecedentes históricos y debates ... - Fuhem

INTRODUCCIÓNEn concreto, aquella que se cita bajo el término care, que ha sido laque ha logrado imponer su hegemonía, aun sin haber logrado grandesacuerdos sobre su contenido o alcance. En este contexto Ungerson(2005) reivindicó como texto fundador el coordinado por lassociólogas británicas Janet Finch y Dulcie Groves, publicado en1983, bajo el título A labour of love: women, work and caring. El textocuenta, entre otras especialistas, con aportaciones de Hilary Graham,una de las pioneras más reconocidas en estos temas. Con unaaproximación feminista cercana a planteamientos identitarios,estas especialistas pusieron el acento en los sentimientos y emocionesen los que se enmarcan los cuidados, destacando que se tratade tareas eminentemente femeninas no asimilables al trabajo deproducción de mercancías y de bienes mercantiles, habitualmentemasculino. Esta distinción entre tareas femeninas y actividadesmasculinas puede asimilarse, según algunas estudiosas, a la diferenciaciónque Carol Gilligan (1982) estableció entre la ética delcuidado y la ética de la justicia; aunque resulte difícil asimilar lajusticia, una cuestión moral, a un ámbito tan material y concretocomo el del trabajo, entendido en términos de ocupación o empleo.Ámbito en el que los sentimientos y las emociones también estánpresentes, aunque no suelan mencionarse.De hecho, esta acepción de los cuidados donde la emoción, elamor y los sentimientos son lo que cuenta, acostumbra a no disponerde suficientes evidencias empíricas para argumentar la bondad detales planteamientos. Y si bien los análisis cualitativos realizados conrigor, han sido cada vez más numerosos en este tipo de enfoques, nosiempre son capaces de tener en cuenta las diversas percepcionessubjetivas, los significados y las vivencias que subyacen a las prácticascotidianas de los cuidados. Prácticas que suelen mostrar las diferenciasy desigualdades con que mujeres y hombres afrontan el cuidadode la vida en su cotidianidad. En este punto, el análisis de François deSingly (1999) hizo algunas sugerencias respecto al porqué los hombresno suelen tomar o reclamar el permiso de paternidad. Según estesociólogo de la familia, los hombres no reclaman ese permiso puestoque el tiempo de dedicación al cuidado de las criaturas no les resultasuficientemente significativo y, por el contrario, suelen asimilarloa un tiempo vacío o, como mucho, a un periodo vacacional.35