Racism and Ethnic Discrimination in Guatemala - Institute of Latin ...

Marta Elena Casaús ArzúDel Estado racista al Estado pluralahora del Estado o con escasa presencia en el mismo, empiezan a percibirsecomo intelectuales orgánicos de su grupo, como actores centrales del juegodemocrático. Comienzan a apropiarse del Estado y a sentirse ciudadanos, perocon el reconocimiento previo de sus derechos étnicos y sociales.Por esta vía, el reclamo hacia Estado va acompañado de movimientos étnicosque demandan el cumplimiento de los derechos humanos como elemento básicoy aglutinador que les confiere una identidad, pero también un reconocimientode sus identidades étnicas y de sus símbolos nacionales, en el marco de proyectosy agendas políticas que incluyan al conjunto de la población, pero que partande un nuevo pacto fundacional de los estado nacionales. En este contexto, eldebate sobre la naturaleza del estado y la tipificación del mismo como, racista,monoétnico y multicultural parece necesaria para sentar las bases de un nuevotipo de estado plural y multicultural.Creo que podríamos concluir a partir de esta investigación y de otrasmuchas realizadas en los últimos cinco años, que empieza a producirse unacierta confianza, por parte de las elites mayas de la necesidad de participar enlas instituciones del Estado y de intentar pugnar por la hegemonía políticacultural,con otros proyectos de Nación y Estado mas plurales. De todo ello sedesprende una cierta conciencia de la dificultad que esto implica y del peligroque se corre en ir más allá de los límites de lo posible.Notas1 Según Ramón Pajuelo (2007) los movimientos indígenas presionan sobre los estados nacionales, en respuestaa la aplicación de políticas neoliberales.2 Esta investigación es fruto de un trabajo realizado para la Vicepresidencia de la República, dirigida por el Dr.Rolando Castillo Diagnóstico del racismo en Guatemala, (Casaús y Dávila, 2007: Vols. I-VI).3 A esa misma conclusión llega una encuesta realizada recientemente por Vox latina y Naleb, acerca de laimportancia del racismo y la discriminación en la sociedad guatemalteca. Prensa Libre 31de mayo de 2009.4 El concepto de Estado ladinocéntrico, Estado monocultural y Estado racista, es utilizado tanto por Mayascomo Demetrio Cojtí, Rigoberto Quemé, Lux de Cotí, como por ladinos, González Ponciano, Gutiérrez yCasaús. (Casaús y Dávila, 2007).5 Esta opinión es compartida por mayas y ladinos. Quienes lo desarrollan con mayor detalle son Cojtí, Queméy Lux de Cotí (Castellanos, 2007; Casaús y Dávila, 2007: Vols. II y III).6 El Estado y sus Aparatos Represivos es donde el genocidio opera como la máxima expresión del racismo,porque constituye un elemento intrínseco y forma parte de uno de sus ejes vertebradores utilizados por laselites de poder (Casaús, 2008: 17).7 Sobre el Estado racista y el etnocidio, véase Brett (2007; 2008), Sandford (2004), Casaús (2008).8 Encuesta de Prensa Libre 28 de agosto de 2005 y del 31 de mayo de 2009, realizada por Voz Latina a 1,421adultos rurales y urbanos, hombres y mujeres. De un total de 8.000 personas entrevistadas, en igual númeroindígenas y ladinos coinciden en afirmar, en un 76.7 %, que los indígenas son los mas discriminados y queson los ladinos los que mas discriminan y a juicio de los entrevistados, es el grupo que se considera “blancoladino”el mas discriminador.STOCKHOLM REVIEW OF LATIN AMERICAN STUDIESIssue No. 6, March 201023