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Representación de las luchas Mayas enlos Medios de Comunicación Escrita en GuatemalaAjb’ee Jiménez20 Esta nota aparece en el diario La Hora con fecha 01/07/08. Descripción: La sólo tiene un texto escrito (sinimágenes). Es pequeña pero el discurso que utiliza es complejo. Título: “San Juan Sacatepéquez Con quincedenuncias.”21 #1“Unas 15 denuncias sobre abusos de las fuerzas de seguridad contra los pobladores de San JuanSacatepéquez, luego de 10 días de estado de Prevención decretado por el presidente Álvaro Colom el pasado22 de junio, han sido registradas formalmente en la Procuraduría de Derechos Humanos. #2 Según lasdenuncias, las fuerzas de seguridad obligan a los pobladores a proporcionarles alimento sin que estos paguenpor ellos. También se han quejado porque se permite a ciertos sectores la portación de armas y efectuarreuniones, pese a que el estado de Prevención prohíbe tales acciones. #3 Comunitarios también denunciaronhoy, a diputados de la URNG, que se han registrado allanamientos a gran escala en búsqueda de líderescampesinos con abuso de autoridad.”22 El Diccionario de la Real Academia Española en la red define la palabra “queja” de varias formas. En su formaverbal dice que se trata de “tomar ocasión de quejarse sin motivo para ello”.23 En su estudio, Hale (2007: 153) presenta una de “los dichos” famosos de los ladinos, sobre todo aquellos queviven en las áreas urbanas en las distintas comunidades lingüísticas Mayas: “Ay indio, que por ser, se enoja.”24 La nominalización más utilizada en los medios es “poblador” y puede llevar cierta carga discriminatoria yracista. También se usa “vecino” para desacreditar las acciones políticas tomadas por los Mayas en sus comunidades.Así le siguen “comunitario” cuyo significado fortalece estereotipos que sitúan a los Mayas dentro deun espacio delimitado, inaccesible, cerrado, inmóvil, etc. Otra nominalización usada es “líder” y es tambiénproblemática porque en el medio se fortalece la idea del líder negativo con la mentalidad de que éste sóloorganiza a su gente para oponerse al “desarrollo.” Otra nominalización problemática es “inconforme” queaparece cuando la nota se refiere a los Mayas que se organizan en sus comunidades y protestan la imposiciónde los megaproyectos. La nominalización “lugareño” es también despectiva y negativa porque se relaciona ala palabra “comunitario” y reproduce los significados de que los Mayas son estáticos y en los “lugares” nopuede haber movilización política.25 Dichas manifestaciones se ven como una invasión al espacio urbano y/o las carreteras que conlleva a muchaspersonas a formarse ideas racistas sobre los mismos: “que son manipulados por los dirigentes, que soncargados (en las camionetas), que sólo llegan a manchar las calles de la ciudad, etc.”26 La nota se titula “Enfrentados en San Juan Sacatepéquez.” Aparece en El Periódico con fecha 03/07/08.27 El segundo párrafo de la nota dice: “Faustino Chalí expuso en la comuna de San Juan que entre las personasque responsabilizan por los niveles de violencia en dicho municipio está la llamada organización de A bogadosMayas, integrada por Amílcar Pop Ap, Carmela Curup y Mario Zaper. También señala al ex coronelTulio Búcaro, ex ministro de Finanzas de gobierno de Romero Lucas García. Chalí pidió que se instale unde stacamento militar en el área del conflicto.”28 El tercer párrafo dice: “Mientras esto acontencía en San Juan, otra conferencia de prensa se realizaba enla sede de la Coordinadora Nacional de Organizaciones Campesinas (CNOC), donde un grupo de aquellapoblación demandaba atención a su postura diferente.”El cuarto párrafo dice: “Jaime Raxón Pirir, quiendijo ser vecino de la aldea El Pilar Uno, en representación del CNOC, el Comité de Unidad Campesina(CUC), y Coordinación y Convergencia Nacional Maya (Waqib’Kej), demandaron la suspensión del Estadode Prevención, y señalaron su oposición a la instalación de una fábrica de cemento en el lugar.”94STOCKHOLM REVIEW OF LATIN AMERICAN STUDIESIssue No. 6, March 2010
Ajb’ee JiménezRepresentación de las luchas Mayas enlos Medios de Comunicación Escrita en Guatemala29 “Somos un ente de desarrollo respetuoso de la ley. En el tema del estudio de impacto ambiental que se realizó,se puede asegurar a la sociedad guatemalteca que participó una entidad extranjera de toda credibilidad yprestigio.” Palabras de María Olga Rosales, Personera de Cementos Progreso.30 Esto se fortalece con los estereotipos que se construyen con la frase que analizamos anteriormente: “rebrotede disturbios” que no significa más que los Kaqchikela’ y los Mayas en general sólo alteran el orden, la pazy el bienestar de la sociedad.31 Por ejemplo, lo que se cree sin ser cuestionado por la sociedad.BibliografíaBourdieu, P. (1977) Outline of a Theory of Practice. Cambridge University Press.Cojtí Cuxil, D. (1999) ‘Políticas para la reivindicación de los Mayas. Fundamentosde los Derechos específicos del Pueblo Maya.’ En F. E. Fischer y R. Mckenna BrownRujotayixik ri Maya’ B’anob’al. Activismo Cultural Maya.Dyer, R. (2002) ‘The Role of Stereotypes.’ En P. Marris y S. Thornham (eds.) MediaStudies: A reader. 2a ed. Pp. 245-251. New York: New York University Press.Fairclough, N. (2002) ‘Critical Analysis of Media Discourse.’ En P. Marris y S. Thornham(eds.) Media Studies: A reader. 2a ed. Pp. 308-325. New York: New YorkUniversity Press.Foucault, M. (1972) The Archaeology of Knowledge. Trad. A. M. Sheridan-Smith.Penguin Books.Gramsci, A. (1971) Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci. London:Lawrence & Wishart.Hale, C. (2007) ‘Más que un Indio’ Ambivalencia racial y multiculturalismo neoliberalen Guatemala. Guatemala: AVANCSO.Hall, S. (2002) ‘Racist Ideologies and the Media.’ En P. Marris y S. Thornham (eds.)Media Studies: A reader. 2a ed. Pp. 271-282. New York: New York University Press.–. (1996) ‘New Ethnicities’ En D. Morley y K.H. Chen Stuart Hall: Critical Dialoguesin Cultural Studies. London: Routledge.–. (sin fecha) ‘Representation and the Media.’ En Visual Representation and theContemporary World. Media Education Foundation: Challenging Media Productions.Sherzer, J. (1990) Verbal Art in San Blas: Kuna Culture through its Discourse. NewYork: Cambridge University Press.van Dijk, T.A. (2004) ‘Discurso y Dominación: 25 años de Análisis Crítico del Discurso.’Lección inaugural de la Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Nacional deColombia. (http://www.discursos.org/oldarticles/Discurso%20y%20dominaci%F3n.pdf [2010-05-26].)STOCKHOLM REVIEW OF LATIN AMERICAN STUDIESIssue No. 6, March 201095
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