Racism and Ethnic Discrimination in Guatemala - Institute of Latin ...

Santiago BastosDesigualdad y diferenciaLa racialización de la vida socialCuando, como en el párrafo anterior, hablamos de “sectores inferiorizados”pensamos inmediatamente en la población indígena, que de hecho ha sido la quemás directamente ha sufrido y sufre los efectos de la dominación étnica. Perono son los únicos. Aunque hace tiempo haya quedado claro que las diferenciasbiológicas no implican en absoluto ninguna diferencia en cuanto a capacidades,la lógica de la raza sigue impregnando la ideología de las relaciones socialescotidianas, mezclándose con la cultura en la definición de los grupos y lasrelaciones (González Ponciano, 2004; Hale, 2007).En Guatemala, como en toda Latinoamérica – e incluso el mundo – existeuna “racialización” de la estima social, que se aprecia cuando en la vidacotidiana los rasgos biológicos crean una escala del status en que se combinan elorigen de clase el con color de la piel. De esta forma, todos los guatemaltecos yguatemaltecas estamos ubicados en un lugar de esa escala, en la que los criollos,por considerarse y ser considerados “blancos”, están en la parte superior, y losindígenas, sólo por serlo, están en la parte más baja, discriminados por todos losque no lo son. En medio, se da una amplia gama de posibilidades de “blancura”versus “indignidad”. Pero lo importante es que esta escala no es dicotómica, enella, todos podemos ser racistas y víctimas, dependiendo de con quién estemos.Esta racialización nos recuerda que en el periodo colonial, el factor dediferenciación para las relaciones sociales lo ponía la sangre: la “sangre pura”española de criollos y peninsulares frente a la mezclada o “impura” de losdemás: mestizos, ladinos, africanos, zambos o indios. Esta ideología sigueen parte presente en la graduación de que hemos hablado, pues en la partesuperior se sitúan los descendientes de esos criollos y los que no siéndolo, sí seconsideran como tales. Consideran que su “sangre” se “limpia” de las posibles“mezclas” con la llegada de “sangre nueva” con las inmigraciones europeas ynorteamericana que se han venido dando desde el siglo XIX. Incluso podemosdecir que, con el capitalismo y demás cambios, ahora el modelo ideal ya noestá en la Península Ibérica sino en el mundo anglosajón y en espacial EstadosUnidos.Lo importante entonces es que la vieja dicotomía de criollos contra el restode la sociedad sigue viva dentro de la mente de estos sectores y han logradomantenerse en la pirámide de una escala de estima social, que legitima su poder.Por debajo, se mantiene la diferenciación por “la sangre”, y están creándose oresurgiendo categorías étnicas como shumo o muco que no se basan sólo en ladicotomía indígena-ladino, ni en la diferencia cultural, sino en una combinaciónde color y clase que agrupa a indígenas y ladinos (González Ponciano, 2004;Camus, 2005).STOCKHOLM REVIEW OF LATIN AMERICAN STUDIESIssue No. 6, March 201031