Racism and Ethnic Discrimination in Guatemala - Institute of Latin ...

Desigualdad y diferenciaSantiago Bastosstatus. Pero en la étnica no es así, ocurre como con la dominación de género: essimbólica, se basa en unos planteamientos ideológicos, culturales. Ambas partende hacer creer que una diferencia existente – biológica en un caso, cultural oracial en otro – implica una inferioridad social y política, que se reproduce entérminos de menores derechos.Todos estos sistemas se refuerzan entre sí, aunque puedan ser autónomos.La exclusión étnica refuerza la explotación de clase, para ello fue articuladaa fines del siglo XIX (¿y estará siendo rearticulada ahora en el entorno de laglobalización??). Permite ideológicamente la explotación económica y laexclusión política de un grupo concreto, marcado por su inferioridad. Asíse aprecia en el hecho de que la mayoría de los pobres de Guatemala seanindígenas, o de que la mayoría de los indígenas sean pobres. Pero la sociedadestá étnicamente ordenada. Por la discriminación histórica, incluso si ahora nose generara desigualdad, quienes están en posiciones étnicamente marcadas,acumulan más razones para sufrirla.Sin embargo, esas dos condiciones nunca han juntas del todo: la desigualdades tal en Guatemala que supera a lo indígena y la explotación también afecta almundo no indígena de una forma muy aguda. Éste es argumento utilizado porlos “clasistas” para negar la importancia de lo étnico. Es verdad que en muchoscasos se es “pobre pero no indígena”, pero habría que preguntarse hasta quépunto no es el racismo lo que permite la sobreexplotación de los recogedores decaña o de café o los trabajadores y trabajadoras de maquila, independientementede su condición étnica.En una situación estamental como la colonial, en que la posición social yel origen estaban unidos, la desigualdad es consustancial a la distribución delos grupos. Pero en un sistema de clases no, es abierto por naturaleza, aunqueen lugares como Guatemala lo sea muy poco. Con la llegada del capitalismo,se ha roto la correspondencia absoluta que se daba en la colonia. La mayoríadel étnicamente marcados sufren la opresión de clase, pero siempre ha habidoalgunos que no (Grandin, 2000; Velásquez, 2002; Esquit, 2008).Con el proceso de modernización de mediados del siglo XX, dada vez másindígenas pudieron escapar de la explotación de las fincas e incluso llegar aposeer ciertos medios de producción, o llegar a niveles de escolaridad que lessituaban en la clase media (Adams y Bastos, 2003; Bastos, 2007). De esta forma,cambiaba su situación de clase, pero no la étnica, que es lo que esperabanlos ideólogos de la ladinización. Así, demostraron que se podía seguir siendoindígena sin ser pobre; y seguir sufriendo la dominación racista sin la clasista.Éstos sufren menos la desigualdad que los que sí son pobres, porque, de nuevo,ambos sistemas – y con el de géner – actúan de forma conjunta (aunque se puedeexacerbar el racismo hacia ellos/as por salir de los espacios “permitidos”).36STOCKHOLM REVIEW OF LATIN AMERICAN STUDIESIssue No. 6, March 2010