poder-niklas-luhmann

puede aplicarse casi umversalmente, ya que es un medio que
no está atado a metas particulares, a situaciones particulares
o a motivos particulares de la persona afectada. Finalmente,
ya que es un asunto de acción relativamente simple, está
fácilmente organizado y, de este modo, puede ser centralizado
si se excluye la autosatisfacción. Además, la violencia tiene
la propiedad del ordenamiento asimétrico de las preferencias
relativas, que es esencial para la formación del poder: es menos
mal recibida por el superior que por el inferior. 142 Aparte,
el ejercicio de la violencia consiste en la culminación de
un conflicto en el que es imposible evitar como consecuencia
la formación de un esquematismo de orientación binaria
que anticipa el resultado del conflicto. Cuando se usa una
alternativa de evitación social, este esquematismo complementa,
para alternativas seleccionadas positivamente con un
esquematismo más, el de lo legal y lo ilegal. De este modo,
la naturaleza dual del código del poder, que consiste en fuerza/debilidad
y legal/ilegal, está en la duplicación de las combinaciones
de alternativas negativas y positivas: esto constituye
el poder. Esto aumenta las demandas de la compatibilidad
de la fuerza y de la legalidad al mismo tiempo, hace que
no se dé cuenta de que la fuerza y la legalidad son idénticas.
La discusión sobre el derecho del poderoso, que se ha repetido
desde la época de los sofistas, está basada en una teoría
del poder demasiado simple.
Debido a que todas estas características coinciden, la violencia
física logra una posición excepcional en la formación
del poder. La violencia física no se sustituye por ninguna
otra alternativa de evitación en la combinación de estos rasgos.
Al mismo tiempo, esta combinación de ventajas queda
142. En la nota 47, sobre la provocación, ya advertimos que esta asimetría de
las alternativas de evitación puede ser precaria y, en ciertas circunstancias, puede
destruirse. Si se usa esta posibilidad, también puede ejercerse un cierto tipo de
compulsión contra la violencia superior, esto es, al compeler el uso real de la
violencia. Esta estrategia de desafiar el empleo de la violencia puede, en algunos
casos, tener éxito políticamente, esto es, cuando el portador de poder no puede
recurrir políticamente a la violencia como una base para el poder.
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