poder-niklas-luhmann

ciertas estructuras dadas que deban ser sostenidas por funciones
requeridas, sino que es la función —que puede ser
cumplida por diversos equivalentes funcionales— la que antecede
a la estructura. Con esto es posible armar un entramado
teórico capaz de preguntarse incluso por la función de
la construcción de un sistema dado. Esta función —señala
Luhmann— consiste en la comprensión y reducción de la
complejidad. De esta manera, la teoría sociológica se ve enriquecida
con una temática proveniente de la cibernética: la
complejidad, que en esta perspectiva no ha de ser vista
como un obstáculo ni una dificultad para la construcción de
un sistema, sino más bien como la condición misma que la
hace posible. Un sistema surge en un proceso de reducción
de complejidad; es menos complejo que su entorno y sus
límites respecto a él no son físicos, sino de sentido. El problema
de la extrema complejidad del mundo, que había llevado
a que la sociología desistiera del intento de elaboración
de teorías universales pasa a ser, por consiguiente, precisamente
la condición que hace posible —y fructífero— este
intento.
Adicionalmente, esta teoría no se agota en la búsqueda
de explicación de lo dado, ni intenta dar por supuesto que lo
observado se encuentra allí por algún tipo de necesidad lógica
u ontológica. Su interés se ubica precisamente en lo contingente,
en la pregunta por las otras posibilidades —que no
han sido actualizadas, pero que podrían haberlo sido— en
los equivalentes funcionales que podrían ofrecer soluciones
comparables a un mismo problema, en la improbabilidad de
la construcción sistémica y en las condiciones que hicieron
posible superar dicha improbabilidad para que un sistema
dado pudiera tener lugar. El tema del conflicto, por ejemplo,
que había sido descuidado en el funcionalismo de viejo cuño
y que había sido entronizado en la teoría del conflicto, pasa
a ser una posibilidad más, un equivalente funcional, para la
construcción —y aún para la mantención— de un cierto sistema.
Incluso en la cooperación —dice Luhmann— el conflicto
se encuentra subyacente como mecanismo regulador
XIII