poder-niklas-luhmann

sacar relaciones de contingencia tiene un efecto autoselectivo
en sus propias posibilidades; porque incluso las selecciones
susceptibles y extravagantes no permitirían ser combinadas
caprichosamente. 201
De este modo, la organización es un modo particular de
formar sistemas al aumentar y reducir las contingencias.
Este principio se lleva hacia los sistemas organizativos y se
formula por medio de cargos de identificación. Cada cargo
indica un punto que une programas conductuales contingentes
(= condiciones para la corrección de la conducta), y relaciones
de comunicación contingentes, en cada caso, con una
persona contingente. La identidad del cargo es lo único que
permite que estos diferentes aspectos surjan como contingentes.
Al mismo tiempo, esta identidad, como punto de referencia
para hacer conexiones, reduce la arbitrariedad de
estas contingencias, ya que no toda persona y no toda red de
comunicación es apropiada para cada deber. De este modo,
bajo condiciones cada vez más restrictivas, la contingencia
puede especificarse con una improbabilidad cada vez mayor
vinculada a ella. Debido a eso, surge un constructo más o
menos no contingente del enlace de elementos que podrían
ser todos diferentes. Con el elemento contingente haciéndose
más complejo, el hecho de llevarlo hacia relaciones sirve,
como lo hace la intercontingencia, para reducir la complejidad.
Mientras que los escolásticos aún sentían que la simplicidad
era necesaria y que la combinación era contingente, 202
y por eso sostenían que «Ex multis contingentibus non potest
fieri unum necessarium», 203 hoy en día tenderíamos a
deplorar la incomodidad de las organizaciones y la inflexibilidad
de las estructuras obsoletas, en otras palabras, a lamentar
que la contingencia se haya hecho necesaria.
201. El modelo para este argumento se encontrará en la teoría de la moralidad
y de la ley de Kant como condiciones para la coexistencia de la libertad de sujetos
diferentes.
202. Así, Duns Escoto, Ordinatio I Dist. 39.
203. Sto. Tomás de Aquino, Summa contra Gentiles III, capítulo 86.
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