poder-niklas-luhmann

dialectalizarían» con respecto a su potencial para convertirse
en una falsedad, y viceversa para las falsedades. 77 A los contemporáneos
de este cambio les pareció que la mente misma
se había puesto dentro de la estructura de la historia. Pero la
historia no es un código. Es verdad que la codificación secundaria
de la verdad está designada por títulos tales como
dialéctica o lógica polivalente, pero hasta ahora, su estructura
no se ha aclarado. 78
Las codificaciones secundarias son un elemento, pero
sólo uno, que aumenta la capacidad de los medios de comunicación
para desarrollar la tarea de la transmisión requerida
por la estructura societal cambiante. Tendrían que examinarse
más profundamente en el contexto de una teoría general
de los medios de comunicación. Además, el hecho de
aumentar el poder en proporción a las demandas que se
desarrollan en la sociedad, depende de los símbolos adicionales
que se puedan asociar con el código del poder. El aumento
no debe entenderse solamente como una generalización
aumentada de los símbolos del código a una escala unidimensional.
Más bien, los cambios en el nivel del poder que
ocurren en las sociedades que se están tornando más complejas,
se presentan contra una multiplicidad de problemas
diferentes, cuyas soluciones tienen que institucionalizarse en
el código del poder. No todas las formas de solucionar un
problema son compatibles con otras, y todas tienen errores
en su funcionamiento. Sus efectos totales determinan el nivel
respectivo en que funciona el poder socialmente diferenciado.
Enseguida examinaremos una lista de estos problemas,
aunque no seremos capaces de hacer justicia total a las interdependencias
existentes. Nos dedicaremos exclusivamente
a formas de preguntas que también pudieran ser desarrolladas
para otros códigos de medios.
77. Véase Bachelard (1938); (1940).
78. Compárese Günther (1959); (1967). También Hejl (1971-1972) sobre la falta
de soluciones para los problemas correspondientes en la teoría de los sistemas.
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