poder-niklas-luhmann

la resolución, hacia una asimilación, un equilibrio entre la situación
de poder de jure con la de fado. Por otro lado, casi
nunca ocurre un cambio de teorías con base en una discrepancia
entre la verdad y la lógica. 103 En el contexto del conocimiento,
incluso se pueden sostener verdades (como la verdad,
que se remonta a Aristóteles, de la inaplicabilidad del valor de
la verdad para contingencias futuras) que contradicen al esquematismo
binario de la lógica, sin que estas ideas enreden la
función operativa de la lógica de dos valores.
La diferenciación entre los diferentes medios y las diferentes
esquematizaciones binarias conduce a interdependencias
complejas, ya que los paradigmas duales no permitirán
que se les junte. La acción de aumentar un medio tiene un
efecto difuso sobre los otros. A veces existen conexiones estructuralmente
significativas. De este modo, la paz constitucional
garantizada por el poder hace posible aumentar las
posibilidades de tener o no tener una propiedad. Y, como
incluso se dio cuenta Locke, la propiedad por su parte, es
una precondición de la justicia o de la injusticia. Así, en esta
relación entre el medio del poder y el del dinero, la operación
de un medio aumenta la disyunción del otro. La tensión
compleja resultante de esto —y no, por ejemplo, la suposición
ingenua de que los dueños de propiedad tienen poder—
es la que caracteriza a la «economía política» de la sociedad
civil. Y, para volver al asunto del poder, esto resulta en ciertas
demandas sobre el código y sobre el grado de poder necesario,
que hoy en día tiende a conducir a que los asuntos
económicos vuelvan a tener carácter político y, con esto,
ocurra una desdiferenciación de la sociedad en este aspecto.
Una contribución final para el problema de la esquematización
binaria concierne al grado de su realización. Es probable
que todos los paradigmas duales tengan sus propias
reglas de evasión. Sería algo fascinante, pero aquí impracticable,
examinar este asunto en el contexto de la verdad (lógi-
103. Compárese Kuhn (1967).
65