poder-niklas-luhmann

CAPÍTULO II
EL ROL DE LA ACCIÓN
El poder se distingue de otros medios de comunicación
en que su código supone que existen personas en ambos lados
de la relación de comunicación, que reducen la complejidad
a través de la acción, y no sólo a través de la experiencia.
Ya que la vida humana supone la existencia de ambas, intrincadamente
unidas, este contraste entre la acción y la experiencia
es algo artificial. 37 Esto no se impugna aquí, pero no
puede usarse como una objeción a la teoría. En otras palabras,
la artificialidad de un mecanismo que está adaptado
muy específicamente para la formación de cadenas de acción
no es un constructo analítico de abstracción científica, sino
una abstracción hecha por la sociedad misma, un prerrequisito
para sistemas societales que están en etapas avanzadas
de evolución. Sin embargo, una teoría del poder que se desarrolle
como la teoría de un medio de comunicación particular
simbólicamente generalizado, debe ser capaz de explicar
cómo es posible que ocurra en la vida social esta especializa-
37. Véase también la crítica de Habermas en: Habermas y Luhmann (1971,
pp. 202 ss.) desde el punto de vista de la equivalencia funcional de la experiencia y
de la acción, y de Loh (1972, pp. 48 ss.) desde el punto de vista de una relación
diferente para la identificación de los sistemas.
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