poder-niklas-luhmann

El poder también supone apertura a otras acciones posibles
por parte del ego afectado por el poder. El poder hace
su trabajo de transmitir, al ser capaz de influenciar la selección
de las acciones (u omisiones) frente a otras posibilidades.
El poder es mayor si es capaz de mantenerse incluso a
pesar de alternativas atractivas para la acción o inacción. Y
sólo puede aumentarse junto con un aumento de la libertad
por parte de cualquiera que esté sujeto al poder.
Por lo tanto, el poder debe diferenciarse de la coerción
(Zwang) para hacer algo concreto y específico. Las elecciones
posibles de una persona que está limitada se reducen a
cero. En casos extremos, la coerción; ésta recurre al uso de
la violencia física y, de este modo, a la substitución de la
acción propia por la acción de otros que uno no puede conseguir.
17 El poder pierde su función de crear doble contingencia
en la misma proporción que se aproxima al carácter
de la coerción. La coerción significa la renuncia a las ventajas
de la generalización simbólica y a guiar la selectividad del
compañero. La persona que ejerce la coerción debe asumir
la carga de la selección y la decisión en el mismo grado en
que se ejerce la coerción; ésta tiene que ejercerse donde hay
una carencia de poder. La reducción de la complejidad no se
distribuye, sino que se transfiere a la persona que usa la
coerción. Si esto es lo sensato o no, dependería de lo complejas
y mutables que sean las situaciones en que se tienen
que tomar las decisiones sobre la acción.
El uso de la coerción sólo puede centralizarse en los sistemas
muy simples. Los sistemas más complejos sólo pueden
centralizar decisiones (o incluso, decisiones con el objeto
de decidir premisas para tomar decisiones sobre el uso de
la fuerza). Esto significa que deben desarrollar poder para
hacer posible la coerción. El concepto de un personal «a car-
17. Este caso de usar fuerza física —el mover diferentes cuerpos con el objeto
de, por ejemplo, causar que cambie su posición en el espacio— debe diferenciarse
cuidadosamente del uso simbólico de la fuerza física con el objeto de formar poder.
Volveremos a esto en el capítulo IV.
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