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Los subcódigos siempre tienen tres características que se<br />
relacionan unas con otras, a saber: 1) una concreción y dependencia<br />
mayor de las circunstancias; 2) una capacidad<br />
menor para la legitimación social y, por esto, también menor<br />
presentabilidad; y, por lo tanto 3), para su funcionamiento<br />
dentro del sistema en circunstancias especiales, una<br />
dependencia de la sensibilidad, un conocimiento del medio<br />
ambiente, un conocimiento de la historia, de la confianza y<br />
de la desconfianza que no se puede compartir con el mundo<br />
exterior. 96 Todo esto también se aplica al <strong>poder</strong> informal, la<br />
aparición del cual depende de las condiciones organizacionales<br />
del trabajo y la cooperación. El <strong>poder</strong> informal puede<br />
y siempre debe llevar consigo una parte de las cofunciones;<br />
sobre esta base, puede asumir más funciones en circunstancias<br />
excepcionales, hasta un punto final en que el <strong>poder</strong> formal<br />
sólo sirve como una fachada que justifica las decisiones<br />
del mundo exterior. Por lo tanto, la separación y el uso simultáneo<br />
del código principal y del subcódigo supone una<br />
diferenciación suficiente en el sistema y una separación del<br />
uso interno y externo de los medios.<br />
6. Los medios de comunicación exitosos sólo pueden lograr<br />
la forma y la capacidad de selección de un código, si<br />
establecen un esquematismo binario que preorganice las operaciones<br />
posibles al asignarles cualquiera de dos valores.<br />
Esta evaluación dicotómica es una precondición para la formación<br />
de los códigos simbólicamente generalizados, porque<br />
sólo en esta forma se pueden combinar el universalismo<br />
y la especificación; en otras palabras, sólo entonces cada<br />
ítem diferente puede tener otro ítem relevante inequívocamente<br />
atribuido a él. Por ejemplo, si la verdad va a ser algo<br />
96. Vale la pena hacer notar que en el caso de la verdad/reputación, la importancia<br />
para las relaciones externas parece estar invertida: mientras que en el medioambiente<br />
social del sistema científico la reputación se explica como una autoridad<br />
científica, lo mismo no ocurre para las normas teóricas reales y criterios metodológicos<br />
para descubrir la verdad.<br />
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