INTRODUCCIÓN - Contenidos Educativos Digitales

La Educación Sexual y la Educación Secundaria Obligatoria: Enseñar a Creer o Aprender a CrearConocimiento de unomismo o una mismaConocimiento de lasdemás personasRelaciones diádicas ointerpersonalesInstituciones y sociedady cultura concretas* Autoestimulación omasturbación* Identidad juvenilde género* Autoestima* Afectividad* Menstruación* Ciclo de RespuestaSexual* Orientacionessexuales* Métodosanticonceptivos* Anatomía sexual* Amistad, amor,enamoramiento* Relaciones sexuales,relaciones de pareja,de poder* Matrimonio, divorcio.* Normas y valoressociales y culturales.pero también de las demás personas. Es inclusosusceptible de estar en el apartado de relacionesdiádicas puesto que se puede practicar entre dospersonas como expresión de erotismo. Asimismotendrá implicaciones culturales y sociales.El conocimiento sexual se caracteriza por sereminentemente social, convencional y arbitrario.Consecuentemente con la definición socialde la sexualidad humana y dado que no es posibleaislar o sustraer lo biológico de lo sociocultural,sostendremos el carácter social del conocimientosexual. Es más, cuando se presenta comoconocimiento biológico se está preservando laimposibilidad de cambio social o transformación.El siguiente ejemplo ilustra ese caráctersocial fundamental del conocimiento. No es posiblesostener una explicación biológica para lasrelaciones entre matrimonio y reproducción.“Entre los pueblos africanos se dan varioscasos -el mejor conocido es el de los dahomey- enque las mujeres se “casan” con “maridos” femeninos.Esto es posible porque una mujer, que por logeneral ya está casada con un hombre, paga el preciode la novia. La mujer que paga el precio de lanovia se convierte, así, en un “marido femenino”.Funda una familia propia permitiendo que sus“esposas” queden embarazadas mediante relacionescon varones designados” (HARRIS, 1990, 238).La arbitrariedad queda claramente de manifiestosi consideramos que si bien algunas culturasasocian indefectiblemente sexualidad yreproducción y para ello se considera imprescindibleel matrimonio monogámico heterosexual,otras han considerado la separación deestas dos funciones y la no necesidad de susimultaneidad.De esta forma, diferentes culturas permitenel matrimonio entre personas del mismo sexo.Por otra parte es evidente que se puede procrearsin que medie el matrimonio.La arbitrariedad se justifica si consideramosla gama ilimitada de posibilidades establecidasentre reproducción y sexualidad. Los Trobiandesesconsideran necesario el matrimonio heterosexual(monogámico o poligámico) como condiciónsocial imprescindible para la reproducción,pero no asocian la relación sexual a la reproducción.Incluso entre las culturas con poligamia (lamayoría de las culturas africanas) diferencianentre la esposa para procrear y las demás.El hecho de estas diferencias obedece -precisamente-a las diferentes convenciones oacuerdos establecidos en el seno de cada sociedad.Un ejemplo extremo se da en los dahomeyentre los que se constató (HERSKOVITS, 1938) laposibilidad de trece formas diferentes de matrimonio(citado por HARRIS, 1990).101