Tomo IX - DHnet

CUARTA PARTE • CAPÍTULO 1La justicia también presupone un segundo aspecto, el de la igualdad ante la ley. Para ejercer justicia se necesitaque haya dos partes y que éstas estén en pie de igualdad. Si no hay igualdad no se llega a la justicia. Laparcialidad y la desigualdad conspiran contra el sentido de imparcialidad e igualdad que dirige todo procesode justicia. Admitir que los que han cometido crímenes son también personas 12 equivale a decir que el reconocimientode la humanidad del perpetrador no impide su sanción.La justicia exige, en tercer lugar, imparcialidad y honradez de parte de quien la ejerce. La corrupción delPoder Judicial conspira contra el ejercicio de la justicia. «Hemos ido, sabes que los jueces, y antes el juez quehemos tenido es un juez corrupto, un fiscal también corrupto que todo quería plata ¿no?, y entonces, ¿quéhabrán hecho?, yo sé que han pagado ellos y no […]». 13 La justicia sanciona al que ha cometido crímenes ydeja sin culpa al que no los ha cometido. Por ello, es indispensable superar la injusticia, la arbitrariedad, lamentira y la parcialidad de los jueces y fiscales.La reconciliación tiene en la justicia un esencial sostén que la hace posible y que permite que los acuerdosalcanzados sean reales y perdurables. En este sentido, la justicia es condición y resultado de la reconciliación.2.1. Justicia, verdad y reconocimientoLa justicia nace junto con la comunidad, depende de ella y la hace posible. Probablemente, es el elemento crucialque distingue con claridad cuándo estamos ante una comunidad y cuándo no. La mayor parte de las expectativasde justicia gira en torno del esclarecimiento de los hechos de violencia y la sanción de los crímenes.La CVR ha jugado un papel en dichas expectativas: «[...] Para mí, es elemental el procedimiento y misiónque tienen ustedes como Comisión de la Verdad. Vamos a descubrir, a ubicar las responsabilidades, a hacerjusticia sobre esas responsabilidades y sólo después seremos capaces entonces de construir algo nuevo». 14 Laverdad que aquí se ha querido esclarecer es aquélla que concierne a los hechos de la violencia. 15[...] en alguna medida queremos contribuir a este esclarecimiento de la verdad, no solamente las víctimas sinotambién los testigos, todos los peruanos hemos sido en alguna medida protagonistas de esta violencia política ypara ello tenemos que mirarnos la cara y decir la verdad con toda franqueza si es que realmente queremos unaverdadera reconciliación nacional. 16La exigencia de que la verdad y la justicia estén juntas es de carácter colectivo y comunal. 17 La perspectivacristiana, por ejemplo, apunta a una mirada de la comunidad hacia la justicia, porque donde se ha ejercido laviolencia y el daño es en la comunidad. 18 El daño es a la comunidad nacional, el Perú «ha sangrado». 19 La solucióndel conflicto se da en el horizonte de la comunidad. Por ello, justicia supone reconocimiento del daño yla reconciliación «con los que nos lo hicieron». 20 En resumen, se parte del presupuesto de que la verdad escondición de la justicia y ésta de la reconciliación:Se llama Comisión de la Verdad y Reconciliación; si queremos reconciliación, la reconciliación no se va a hacer entanto no nos perdonemos, pero si no nos perdonamos [...] pero para que nos perdonemos tiene que haber la verdad,y para que haya la verdad, tiene que haber la justicia, porque todo es una secuela, una tras otra y el Gobier-12 «[...] porque son personas, porque por el hecho de que nosotros vamos a denunciar vamos a decir que estamos en contra de todo ello,no vamos decir que ellos no valen, son personas también, que mejor que ellos cambien ¿no? cambien de pensamiento, cambien su formade ser y todos en conjunto trabajemos por mejorar nuestro país [...]». CVR. BDI-I-P164. Entrevista en profundidad. Jauja (Jauja), mayo de2002. Familiares de un emerretista.13 CVR. BDI-I-P793. Entrevista en profundidad. La Unión (Río Negro, Satipo), octubre de 2002.14 CVR. BDI-I-P261. Entrevista en profundidad. Ayaviri (Melgar), junio de 2002. Periodista.15 «Que se descubra realmente la verdad porque en nombre del terrorismo [...] se ha cometido mucho abuso, especialmente en las comunidadescon la gente simple, con la gente tranquila, con los campesinos, se ha cometido atrocidades [...]». CVR. BDI-I-P189. Entrevista enprofundidad. Jauja (Junín), mayo de 2002. Profesor.16 CVR. BDI-I-P585. Audiencia temática sobre Universidad Pública y Violencia. Caso 5. Primer bloque, 30 de octubre de 2002. Testimoniode Carlos Chávez.17 CVR.BDI-I-P409. Taller con mujeres sobre el tema de género. Satipo (Satipo), noviembre de 2002.18 «[...] la reconciliación se basa en el reconocimiento de qué tuve yo de culpa, qué tuviste tú, reconocido eso, tenemos una plataforma ensí; además es el mensaje central del valor cristiano de la reconciliación, que en este caso es perfectamente aplicable a la sociedad en suconjunto». CVR. BDI-I-P261. Entrevista en profundidad. Ayaviri (Melgar), junio de 2002. Periodista.19 CVR. BDI-I-P587. Audiencia temática sobre Universidad Pública y Violencia.. Testimonio de Luisa Sonia Santos Blanco.20 CVR. BDI-I-P411. Taller con ronderos. Satipo (Satipo), noviembre de 2002.TOMO IX • PÁGINA 26