Tomo IX - DHnet

CUARTA PARTE • CAPÍTULO 1Lo que genera mucha preocupación es la presencia del PCP-SL:Bueno, [Venenillo] es una zona dispersa; su población cuenta actualmente con ocho caseríos (Corvina, SantaMarta, Bartolomé Herrera, Los Cedros, Chantuyaco, Julio C. Tello y el propio Venenillo). Es casi una zonacosmopolita, porque acá uno encuentra personas de todo lugar y hay rezagos de Sendero y de violencia social,que pasó hace doce, trece años. Hay rezagos de dictadura, de una forzadura de esos tiempos, también haydesunión, hay gente dura. 276Yo siento tremenda tristeza. Gracias Dios en esta comunidad no ha pasado nada pero sí estamos preocupados, yopersonalmente porque no ha terminado este problema. Nosotros pensamos que jamás terminará este problema.Siguen por acá y por allá. Estos días no más están entrando por Lucanamarca, estos días no más están pasandopor [palabra en quechua]. En Ayacucho están a cada rato fregando. En Huancayo y en Chilca han derramado todossus papeluchos, poniendo sus banderas rojas, y si lo hacen en estas grandes ciudades, ¿qué no harán en estemonte? Lo que sí debemos preocuparnos más bien es siempre estar fuertes, siempre estar de pie, como diciéndonosa nosotros mismos hay que olvidar esos rencores que siempre existen. Hay que vivir como hermanos, unidostodos, para poder defendernos en casos como estos. 277Muchos piensan que se deben mantener armados porque el peligro sigue: «Cómo es posible que nosquieran quitar todas nuestras armas, si con esas armas aún nos estamos defendiendo. Seguro que los demásquieren que vuelva Sendero Luminoso. Eso están propiciando los demás. No nos pueden hacer eso, si nosquitan las armas no podremos defendernos. Acaso nos vamos a defender a golpes, eso no es así». 278 Algunosincluso, como los asháninkas, piensan que la guerra no ha concluido porque todavía mantienen enfrentamientoscon los remanentes del senderismo. Otros piden que no se retiren las bases militares y reflejan asísu inseguridad y su miedo. Se alientan e incrementan el temor y el miedo a una represalia por haber luchadocontra el PCP-SL en la guerra: «Bueno para ustedes nosotros estamos alejados de la ciudad, hay en otroscaseríos donde está todavía el Ejército. Está, pero cuando hay rumores que el Ejército ya se va, ya como quetambién la gente ya, pues, todos se quieren retirar dejar el pueblo, y por mí, a mi parecer sería pedir al Estado,que se establezca todavía las bases dentro de la ciudad». 279PARTE IIILA RECONCILIACIÓN: EXPERIENCIAS Y OPINIONESLa reconciliación ha sido abordada desde experiencias humanas diversas. Durante siglos ha sido objeto privilegiadode reflexión y de praxis en el contexto de las experiencias religiosas judeo-cristianas. Desde el puntode vista de la reflexión ética puede sostenerse que, si bien se apoya en el ámbito individual y familiar, su horizontede sentido auténtico se halla en el re-encuentro de la sociedad consigo misma y en la construcción yconsolidación de un pleno estado de derecho. Visto desde otra perspectiva, aun si el objetivo de la reconciliaciónes esencialmente ético y político —esto es, público— difícilmente se desarrolla al margen de otras experienciasde la vida: personales, familiares, comunales, sociales, religiosas u otras.1. EXPERIENCIA RELIGIOSA Y RECONCILIACIÓN1.1. Reconciliación: dimensión religiosaComo le vuelvo a repetir de que las personas que hayan cometido esto, ya están perdonadode mí. Porque así como Jesús perdonó cuando estuvo en la cruz: «Padre, perdónalesno saben lo que hace». Y ha sido igual, le he perdonado y le perdono, no sabídenosotros, ¿qué venganzas cosechamos tan inocentemente?, con tanta gente inocente, también, [...] la gente no sale de noche [...]». CVR.BDI-I-P536. Audiencia pública de casos en Lima. Caso 15. Tercera sesión, junio de 2002. Testimonios del señor Fermín Tolentino Román ydel señor Teodoro Tolentino Román.276 CVR. BDI-I-P288. Grupo focal. Venenillo (Leoncio Prado), mayo de 2002.277 CVR. BDI-I-P789. Taller en comunidad asháninka. Cushiviani (Río Negro), noviembre de 2002. Participante mujer, comunera.278 CVR. BDI-I-P416. Taller realizado con ronderos. Huamanga (Huamanga), octubre de 2002.279 CVR. BDI-I-P418. Taller de género. Tingo María (Leoncio Prado), octubre de 2002.TOMO IX • PÁGINA 60