Teoría del Cambio Otro mundo es posible

casual, nada será imprevisto. La construcción del mañana ya lo debemos tener diseñado en
nuestro cerebro y en nuestros corazones.
Para mostrar que este sueño es factible, utilizaré algunos nuevos conceptos, se redefinirán otros,
así como nos serviremos de una nueva visión de la economía y de la sociedad que, en su
conjunto, constituye lo que se podría llamar una Teoría del Cambio. 6
“Schumpeter nos propone una definición clara de lo que es una ‘Visión’ – ‘la cosa que viene
primero, […] en cada aventura científica. […] Antes de embarcarnos en un trabajo de análisis
de cualquier tipo, primero debemos precisar el fenómeno que deseamos investigar, y adquirir
‘instintivamente’ una noción preliminar de cómo se muestra en conjunto. O en otras palabras,
según nuestro punto de vista, qué es lo que aparece como sus propiedades fundamentales’.” 7
De igual modo, en la línea del profesor Yoland Bresson, “tomemos a la sociedad y tratemos de
representarla, no comenzando por dividirla o fragmentarla en categorías, sino buscando primero
lo que hace relación y unidad.” 8 Esta idea está en la base de nuestra reflexión, la misma que nos
ha permitido presentar una visión de conjunto.
Asimismo, sociedad y comunidad tienen el mismo contenido, pero como lo dijera el sociólogo
Ferdinand Tonnies (1887), el primero es producto de una voluntad reflexionada mientras que
el segundo es la consecuencia de una voluntad orgánica. 9 Más adelante apreciaremos que la
sociedad es el producto de la Repartición Individualista, una voluntad reflexionada.
Los primeros cinco capítulos, que constituyen la Primera Parte del libro, se orientan a presentar
el Modelo Alternativo de solución al Capitalismo, a largo plazo, de la problemática actual. Es
el objetivo que debe orientar cada una de nuestras acciones diarias.
En verdad, “no es difícil fabricar modelos a partir de un conjunto de hipótesis. La dificultad es,
lo afirma la economista Joan Robinson, de encontrar las hipótesis que tengan una relación con
la realidad.” 10 Una vez que se haya fabricado un modelo sobre hipótesis que trasciendan lo
sustancial del tema tratado, es de esperar una secuencia lógica en su argumentación.
Por ello, concuerdo plenamente con John Richard Hicks, Premio Nobel de Economía 1972,
cuando nos dice: “Ahora estoy convencido, de que se puede construir un sistema de economía
de bienestar que tenga el mismo grado de rigor lógico que la economía del equilibrio general.” 11
Sólo así estaremos en medida de poder levantar la interpelación que Friedrich Hayek nos lo
hace en estos términos:
“El ‘objetivo social’, o el ‘propósito común’, para lo cual la sociedad está organizada,
usualmente es descrita de una forma vaga como el ‘bien común’ o el ‘bienestar general’ o el
6
“En política no hay práctica honesta y útil posible sin una teoría y un fin claramente determinados.” (BAKUNIN
Mijail, [1868] Federalismo, socialismo y antiteologismo, p. 4, in http://metalmadrid.cnt.es/cultura/libros/mijailbakunin-federalismo-socialismo-y-antiteologismo.pdf
7
DOBB Maurice, 1973, Theories of value and distribution since Adam Smith. Idelogy and economic theory,
Cambridge University Press, 1989, p. 5
8
BRESSON Yoland, [2001-b] De l'ancienne à la nouvelle économie. La science économique en mouvement, Arnaud
Franel Editions, p. 34
9
TONNIES Ferdinand, [1887] Communauté et Société. 1977
10
ROBINSON Joan, [1971] Hérésies économiques. Essais sur quelques problèmes démodés de théorie économique,
Editions Calmann-Lévy, 1972, p. 229
11
HICKS J.R., Valor y Capital, Fondo de Cultura Económica, Bogotá, 1952, p. X
11